第96章 谁是谁 (第1/3页)

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牛善年已三十有四，走不完的桃花运，却一桩无成，一无所获。不是半途而废不欢而散，就是千里之堤溃于蚁穴，反正都是喜剧开头，悲剧收尾。——刘绍棠《村妇》

“约瑟夫回来了？”姬九元看着刚刚回来的林尼，问道。

“回来了...姬先生，为什么您要让约瑟夫带摩拉回来呢？还是那么多...”林尼不解地问道。

“发给穷人，是吧？”申不害从一旁走出。

“姬九元，你是姬九元对吧？”他又冷冷地问了一句。

“是。”姬九元回答道。

“那你穿这身衣服干什么？”申不害伸手指了指姬九元身上的仆人衣装。

一开始也许只是想给平淡的生活增加一点小情趣。

“我是阿蕾奇诺。”姬九元似笑非笑地回答道。

“晚上把摩拉发出去。”姬九元习惯性地从口袋中掏了掏陈皮。

忘带了，忘带了。

夜晚

“愚人众发的，这上面是愚人众的徽章！”坞堡内，陈管家握着一个愚人众士兵的徽章说道。

“有徽章的就是愚人众？我们还有面具呢！”田常接过那枚徽章，皱起了眉头。

“我们也都有，那就是国君！”陈管家看着田常的独眼，斩钉截铁地说道。

“那些摩拉都给我抢回来，怎么安排，你看着办！”田常手中的徽章被他用力捏碎。

“明白！”陈管家大喊了一声，而后戴上面具。

“陈多呢？”田常按了按太阳穴，而后问道。

“按照您上午的吩咐，已经去枫丹廷查国君和摄政的信息了。”陈管家赶紧回应道。

…………

葬礼采用的较为简洁，去除了部分传统葬礼中较为繁琐的仪式，奥萝拉被简单地下葬在了一处小山上。

龙国传统葬礼的主色调为白色和黄色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常伴有有关的佛教、道教或风水仪式。

其主要过程有：

小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。

注释：寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。

报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形式和顺序规定——比如父母亲戚 兄弟姐妹 至交好友这一类顺序。

奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等物品，从外地来参加葬礼。

停灵：又称暂厝，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友；同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。

守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子/孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。

大殓：当着家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。

出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。下葬仪式有风水师协助。

烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的叫魂、烧纸钱等活动，称为“做七”。第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。

五七：北方地区在第三十五天的时候，传统叫五七，由女儿做一个纸扎葫芦，并下一碗面，俗称五七开锁。民间信仰说死者在五七之前在某一地方锁着必须，得给死者开锁，然后死者坐着葫芦过河江才能去西方极乐世界。

守孝：按儒教的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年（每个人在三岁前，基本都不离开父母怀抱，此三年感念父母恩，很多村庄也是这样产生的），期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。

牌位：家人用香烛祭品供奉写有

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