一九一 被人算计了 (第1/2页)
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何为四大? 不就是:酒、色、财、气嘛! 不然,其实这与佛教所说的四大皆空,还真是牛头不对马嘴了。 佛教所讲的四大,是指“地、水、火、风”的四大物质因素。 比如天地地理,山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大;化为人体生理,则毛发骨肉属于地大,血液分泌属于水大,体温属于火大,呼吸属于风大;若从物性上说,坚硬属于地大,湿润属于水大,温暖属于火大,流动属于风大。 但是,不论如何地分析四大,四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以,佛教便有了小乘与大乘的说法。小乘佛教所说的四大,是指造成物质现象的基本因缘,称为四大种,意思是说,地、水、火、风,是形成一切物质现象的种子,一切的物象,都是由于四大的调和分配完成;四大和谐,便会欣欣向荣,四大矛盾,便会归于毁灭;物理现象是如此,生理现象也是如此,所以佛教徒把病人生病,称为‘四大违和’。 而大乘佛法的空不仅空去四大,还要空去五蕴,即:色、受、想、行、识。‘色’属于物质界,后四属于精神界。四大,便是五蕴中的‘色蕴’。 五蕴是三界之内的生死法,空去五蕴,才能超出三界的生死之外。佛教的重心,并不以四大为主,四大只是世俗才经常提到的;而是以识蕴为主,至于受、想、行的三蕴,也是识蕴的陪衬,乃是用来显示精神界的功用之‘广’,而且‘大’的。 螺丝钉形状的结界刚刚关闭,大家还没从新环境的欣喜中缓过劲儿来,就听到了有人很严厉地呵责他们,听声音还是一个年龄不大的女人。可是,他们只听到了这女人的呵责声,却看不到她的人。 “这里是私人的土地,请你们马上离开!不然就别怪我没肯不客气了!”呵责的女人,见他们来回张望,立即下达了逐客令。 “行下李天,冒犯之处还望多多担待!只是还请姐姐给个提示,我们应该往哪个方向行走?”李天双手抱拳,四处拜了拜说。 “你们顺着你们的左前方走,不到半天,就出了我们‘考尔丝的领地了,而且那里方圆近千里都是三不管地带。”那女声很详细的为李天他们指引了方向。 李天冲着女声的方向,一抱拳说:“多谢姐姐!”然后,便向左前方走去。 “师尊!这女人的话不一定可信啊!”李三急忙从后面,跑到李天跟前说。 “那怎么办?”李天停下来,看着李三说:“人家已经很明确的告诉我们,这是人家的领地,我们要与人家发生冲突吗?” 在李天他们渐渐走远后,这里又有一个女声说道:“阿沁,你好坏啊!” “你个死丫头!你说什么?小心我撕烂你的嘴!”呵责李天的那个女声嗔骂道。 “难道我屈说你了吗?”那个女声说道:“你说的那个地方,是是个三不管地带,可那里也是我们和其他领地,长期交战的地方啊!” 叫阿沁的女子,看着李天远去的方向,悠悠的说:“我就是看着这些臭男人不顺眼,他们都死了才好。” “阿沁,你还没放下那件事吗?” 天竺语,考尔,见到陌生女子是的称呼,就是美女的意思;而见到男人时,一般则称‘辛格’,就是狮子的意思。 天竺,称呼男人,一般只称呼姓,不称呼名;而对妇女则只称呼名,而不称呼姓,因为女子结婚后就会随丈夫的姓。他们的姓名一般是名在前,姓在后。姓名有两节、三节、四节、五节不等,通常第一节是本人名,最后一节是姓,中间各节情况就比较复杂,其中有本人名,也有父名。除熟悉的亲友外,别人往往难以断定哪几节是本人名,哪几节是父名。 这里的姓名也比较复杂,常因民族、地区、种姓、宗教而不同。 ‘婆罗门’是祭司贵族。它主要掌握神权,占卜祸福,在社会中地位是最高的;‘刹帝利’是雅利安人的军事贵族,包括国王以下的各级官吏,掌握国家的除神权外的一切权力;‘吠舍’是社会中的普通劳动者、中下阶层,包括农民、手工业者和商人,他们必须向国家缴纳赋税;‘首陀罗’是指那些失去土地的自由民,和被征服的达罗毗荼人,实际上就是奴隶。 传说:原始巨神普鲁沙死后,天神梵天用他的嘴造出了‘婆罗门’,用双手制成了‘刹帝利’ ,用双腿制成了‘吠舍’,用双脚制成了‘首陀罗’。婆罗门僧侣四处宣扬:凡是循规蹈矩, 安分守己的人,来世才能升为较高种姓,否则,必将降为较低种姓。 不要说李三他们,就是李天看到这里,也是不住地皱眉头。眼前的大地,一马平川,千疮百孔,一看就是经过长时期战争洗礼的结果,而且还都是刚刚留下的痕迹。 “妈的!那臭娘们不会是把我们引到战场了吧?”看着伤痕累累的大地,有些弟子不由得交头接耳的议论着。小主,这个章节后面还有哦,请点击下一页继续阅读,
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