二一九 大乘佛教 (第1/2页)
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明玉已经把利害关系分析得头头是道,可谁也没想到:李天还是采纳了鱼玉瑶的建议。 不要说别人,就是鱼玉瑶都觉得不可思议:“天哥!我们真的要去那里吗?” “怎么?”李天笑眯眯的看着鱼玉瑶说:“不是你说的‘要去北寺慈航’吗?怎么现在你反而疑惑了?” “我之前不是没想那么多吗?”鱼玉瑶红着脸的低着头道:“听了明玉的分析,我觉得她说的很有道理,我们不是应该往精锐尽出的东寺台密去吗?” “你能够虚心认错,我真的很欣慰!”听到鱼玉瑶的劝阻,李天赞许的点头道:“不过,我还是觉得要去北寺慈航。” 鱼玉瑶不明白的问道:“为什么?你不是也觉得明玉说的很对吗?” “这些你们想不明白也很正常。毕竟你们不了解外面的世界。”李天解释说:“我生存的那个世界,要比这里小的多的多,但那里的教派分歧却是无处不在。” “就佛门而言:我们那里就有大、小乘佛教之说。小乘佛法只度自己,不管他人;大乘佛法是自度,度他。” “佛门把人身心的相互作用,概括为:五阴、三毒、六根、六尘、十八界等名相。 五阴,就是五蕴的意思,即:色、受、想、行、识;三毒,就是所谓的:所谓贪、嗔、痴;六尘:色、声、香、味、触、法,与人身体的六根:眼、耳、鼻、舌、身、意相呼应;十八界:又称‘十八持’,即内六根:眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界,外六尘界:色界、声界、香界、味界、触界 、法界,六识界:眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。 这些都是‘小乘佛教’的自修,而‘大乘佛教’脱胎于‘小乘佛教’,故他们又多了‘四谛’、‘十二因缘’。 四谛,即苦、集、灭、道。佛说:人生世界,一切皆苦,纯苦无乐,而众生无知,反取苦为乐。 归纳其类,‘苦’分为八苦:生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛,被称为:‘苦谛’;因为众生自寻烦恼,以采集苦因而成苦果,误以为乐,这就是‘集谛’;如欲灭去苦因苦果,达到离苦得乐,这就叫做‘灭谛’;因此必须要以求证道果,升华人生而得达究竟的法门;这就是‘道谛’了。 因此综观人生世界,名为‘无常’、‘苦’、‘空’,‘无我’。 缘痴有行,缘行有识,缘识有名色,缘名色有六入,缘六入有触,缘触有受,缘受有爱,缘爱有取,缘取有有,缘有有生,缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集,是为此大苦因缘。 从‘无明’到‘老死’这一过程的十二个环节,因果相随,三世相续而无间断,使人流转于生死轮回大海,而不能得以出离。即:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。 佛法共分五乘:人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。 佛门,有‘原始佛教’与‘后期佛教’。原始佛教被称为:小乘佛教,而后期佛教,自称为:大乘佛教。其实,这只是后期佛教对原始佛教的贬称,原始佛教又怎么会自称为:小乘佛教呢?人家自称为:上座部佛教。 于是,他们的矛盾也就由此而产生了。 我们在穹海大陆的时候,被外界来的修士告知:说话这里是佛门的试炼之地;可到了炼海荒原才知道:原来这里是大乘佛教的牢笼,这样也就解释的通为什么穹海大陆的居民都戴着铁链了!” 听到师父这么说,李兰愤然的说道:“这对我们这些在这里出生的人,多不公平啊!竟然还骗我们说是什么‘荣誉链’,这大乘佛教,我看也不是什么好东西!” “兰妹妹,可不敢有这种想法!这将会是我们成佛的业障的。”明玉急忙狡黠的说道。 “为什么要不得?”李兰对明玉说:“我们是修真的,追求的是长生不老,得道成仙,佛教的业障管我什么事!” 明玉一阵窃喜,然后继续问道:“修真?这又是什么功法?难道我佛门除了大、小乘佛教,还有别的佛教吗?” “什么佛教?”李兰跺着脚,嚷嚷道“我们是道门的修士,根本就不是你们佛门的信徒!” 这么久了,明玉第一次听到了关于李天他们身世来历的信息,她是既想追问下去,又怕引起李天的怀疑。最终还是忍不住的问道:“道门?这?这和我们的佛门有什么不同吗?” “是理念的不同!”这时李天直接回答了明玉的问题:“我们要是再说下去,那就是关乎信仰的问题了,到时候恐怕不分个谁是谁非,谁也不会善罢甘休的!” 明玉家的祖传法宝八吉祥,能一件不拉的传到她手里,就说明明玉必然有过人之处。机智的明玉,立即便听出了李天的意思。只见她突然抬起头来,看了看晴空万里的天空说道:“哎呀!不好!天哥,看样子这是要变天啊!我们真的要去北寺慈航吗?它可是比现在实力最弱的东寺台密远得多啊!”这章没有结束,请点击下一页继
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