第19章 格斗＆牧师梁发 (第1/2页)

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我午觉睡醒之后，到一楼一看，居然有几个人在大堂坐着聊天，一问他们都没睡午觉习惯。

那就训练了。

室外太阳太大了，到市内训练简直天堂，还有空调！

经过上午的训练，看得出来普遍都比较累。

罗盛让大家坐下，第一节是理论课。

从基本的握拳开始，介绍几种基本动作，怎么样才能最大限度打击对手，怎么样避免受伤。陈章和谢飞他们受到过现代专业训练，是了解的，但是其他人，估计和我一样，都是大开眼界。

比如击打，手肘的夹角不能超过了180度，否则这种超伸情况下击打别人，不仅自己大概率受伤，还容易被对手反关节伤害。

所以要判断好打击距离，攻击不要距离太远。

比如手腕，既要握拳姿势正确，在接触击打物的瞬间握紧拳头并扣腕，否则大概率受伤。而且很多新手很多新手在击打距离过近时，由于出拳的距离不够，强行将沙袋等击打物推出去。

这是行为非常错误的，第一这样的拳没有穿透力，第二手腕其实很脆弱，你在出拳的同时赋予推力，会对手腕造成严重伤害。

罗盛边说边举例，我如果在小时候就知道这些东西，估计是附近村庄的小霸王了。

理论课上完，接着就是训练了。

罗盛让大家带上拳套，对着靶子自由训练一个小时，主要练习的是对距离的感觉——就是你的拳头能打多远，能踢多远，在不同距离下力度的感觉——说白了就是开始练拳感。

我自己试着打，连续打20次，身体都有点累了，还以为这种训练比较简单呢。

我看看其他人，陈章和谢飞比较认真，秦青青、徐白和他们两个一起练习，他们击打靶子声音也很大，进入状态了。韦金呢早看着大家练，他是个练家子，对这些早就熟悉了。朱德邦、张明贵也坐下休息了，打打杀杀对他们来说可能也太遥远了吧。

有一节课下来，也很累，认真练习的我，上衣也湿了。

时间也差不多了，于是重复中午动作，换衣服，吃晚饭。

饭后，还是去会议室。

投影放出来的是一个中国人，牧师打扮。

“小梁，这是你们本家，梁发，听说过吗？”秦刚问。

我茫然摇摇头。

他哈哈一笑：“开玩的哈！今天来说说清末两广的社会思潮。请问大家，拜上帝教，是属于世界哪个宗教？”

“基督教？”我试着回答。

“对，是基督教。”秦刚说。

“假的基督教吧？我在电视上看到过，什么杨秀清都是神打上身，装神弄鬼的，基督教有这个东西吗？”徐白抗议说。

“你说这个啊，其实有一种说法，叫天启式传教。它主要依赖于天启宗教的传播方式，这些宗教通常强调人应该按照神的旨意行事，而不是自行其是。” 秦青青说，“这种传教方式强调的是信仰的直接启示，而非通过个人的理性思考或探索来获得知识。”

“天启宗教，如犹太教、基督教和伊斯兰教，都认为人的行为应该基于神的指示，而不是基于个人的判断或选择。这种传教方式通常伴随着一定的仪式感和精神控制，以确保信徒的忠诚和服从。”

“我还以为只有拜上帝教这样呢，那它是基督教没错了。”徐白伸伸舌头。

秦刚笑嘻嘻看着她们对话，此时才说，“我们为什么要说梁发呢，因为他是天王洪秀全的精神导师。”

我们听了一愣。

“梁发，是基督教第一位华人牧师，也是基督新教的第一位中国传教士和第一个参加近代化中文报刊编辑、出版工作的中国人。梁发是中国基督新教重要人物。因为当时传教士主要活动在广东，所以当时吸收的信徒主要是广东人。”

“梁发最重要的着作是1832年所写的《劝世良言》。《劝世良言》基本上是九本小册子合订一起。其中一部分是从圣经的《旧约全书》、《新约全书》的教训中选出来的。另外一部分讲述基督教的教义。梁发用很浅显的、一般人易懂的话把基督教的教义和一部分的圣经精选出来编成《劝世良言》。”

“梁发想传教，后来想取巧，就去科举考场发送《劝世良言》并在考场布道。天王洪秀全初期对基督教的接触就是来自《劝世良言》。”

确实没听过。

秦刚看我们这样，顺便说：“梁发除了布道，还做了一件大好事，就是劝大家不要

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