第一百九十七章龙吟虎啸与哼哈二音 (第1/2页)

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中国的汉字博大精深，其中较有特点的例如象形字、会意字及谐声字等。

谐声字是形上生音，让形有了新意，音也随着新意有些变化，例如‘咆、哮、呼、喊’等。

在武术里也是如此，从身形拳架上生音，而音又令身体新意和神采，在打法与动势上凝练神意。

这个简简单单的‘音’字里面，便蕴含了无尽的奥妙与生机，甚至可以通脉锻体，百病不生。

虎的吼啸之声可远达十多公里，所以虎便比豹更有神采，豹虽奔跑如电，但因为不懂发声的奥妙，无法调理气血生机，奔跑超过一分钟，便会因为气血沸腾热量过高而死。

虎之咆哮可通透云霄，百兽雌伏，可谓从发音中得了天大的好处，即便与豹同样是吃腥秽污浊的血食而生，却因为懂得发音的关窍使得百脉通达，骨血化宝，病人若服食，强身健体滋阴壮阳，被中医奉为血肉参茸生灵精粹中的极品。

与李存义及李瑞东这种几近抱丹的大宗师在一起论武，简简单单地几个文字，便能引申出武学上一些至理，即便是对若离还有些迷茫的音武之道，对于两位大师来说，却是典籍中早有记载的佛道功法，对于其中修行的种种关窍，两位大师都是言之凿凿。

“所以，声音便是*的神采心意，音生则百脉通，音敛则精气足，如佛门天台宗传下的‘嘘咝呵吹呼唏’的六音法诀，便是以发音令内脏产生共鸣，从而淬炼经络骨血的法门……”

李存义点了点头，对李瑞东的说法显然表示赞同。当看到若离若有所思的样子后，便接着往下说道：“神气能逼人，精气则摆人，发音则可换发精气神，而这种由发音唤出的神采，不单可逼人、摆人，还能醒目化神，成就比‘目打’更强一层的‘观杀’。而所谓的‘观杀’之气，是发音练就出来的，而不是简单的瞪眼震慑！”

“那如何练习发音及‘观杀’？”

李存义与李瑞东对视一眼，沉吟了一会儿后，这才斟酌着回答若离说：“要练发音，与练拳时体内自然迸发的雷音又有不同。如果非要归纳出来具体的练法，那么只要明白‘龙吟虎啸睡狮吼’这三个要点即可。”

若离杨猛听得入神，却见李存义已经神色肃然地站到了地上。摆出了一副龙形搜骨的拳架，“龙为无形之神兽，故龙吟也无形，以搜骨之法发音，以龙身之意使头胸腹腔内都产生共鸣，但外人却无法听见，这便是龙吟，龙吟乃无声之声！”

李存义身形摇动了几遍，随后又化作猛虎下山的身形，“虎啸则是利用气脉血肉的力量。挤压肺部发出气势宏大的呼啸之声，虎啸为实体。且带有强烈的空间之意，所谓虎啸山林，这山林便是虎啸能笼罩的范围之内，在这个范围内的飞禽走兽，一旦听到虎啸之声，便骨肉酸麻丝毫不敢生起抗拒之心。所谓声形结合，例无虚发，虎啸一发则骨骼齐鸣……”

练到这里，杨猛和若离已经是全神贯注，同时也在心中反复琢磨着，如何将李存义说的练法与现实结合起来，而李瑞东则也兴致勃勃地站了起来，在李存义身旁做出了睡狮苏醒的架子。

“睡狮吼，关键在睡，因为狮吼之声虽大，却又以睡狮翻滚时无意中发出的吼声最为震人心魄，也是音武之道的关键，像你们白天无论怎么修行，都离不开龙吟虎啸，但在睡梦之中，以意念发出或者说是守住体内的第一个音，才是睡狮之吼，练到这时，骨髓气血的变化在睡梦中自然产生……”

说到这里，杨猛夫妇终于明白了大师的底蕴，但既然说到了发音上真正的练法，那么难免又对所谓的打法产生了兴趣。

李瑞东与李存义两人相视一笑，显然早已猜到杨猛会有此一问，只是到了这个时候，两位老人显然准备用更直接的方式来告诉他，如何在实战中发音致胜。

所谓习武之人，丹田便是暗劲滋生的源头，同时，也是发音之声源，以丹田之力发出的声音，是无尽深邃宏大，可与外物共鸣共振，等力量传到了胸腹之中后，那声音便愈发强劲。

两位大师手脚上动作极慢，可身体中发出的声音却好似雷鸣，随着彼此小心翼翼的试探与发劲，彼此的身体内又会因为对手的发音，偶尔出现不和谐的共鸣和短暂的停滞……

杨猛和若离眼前一亮，终于明白了所谓音武及观杀的道理，原来是将虎啸这种实质性的发音，通过拳术发劲的方式蕴含在无形的龙吟之中，从而使得对手在无意之中，从头脑胸腹之内产生奇妙的共鸣，进而使得他的骨骼、气血乃至内脏或招式，都受到这种无形龙吟的影响。

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