第178章 清之风云:嘉庆朝开篇与文字狱之影 (第1/2页)
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《明史》从清军入关后的第二年开始筹备,到乾隆四年最后完成,前后历时九十四年。
最初设立明史馆,目的是笼络明朝遗臣,增加汉族官员的感情寄托。随着编纂过程推进,越来越多汉族知识人加入,成为清王朝的支持者和拥护者。
尊儒重道,招募儒学鸿博,举行科举考试,还开展了如编纂《古今图书集成》等大型图书编纂工程。陈梦雷因向康熙皇帝献诗获得重新起用的机会,后侍奉皇三子胤祉读书。为报答知遇之恩,他将古今典籍重新分类编排,编着成《古今图书集成》。
对汉族知识人始终存在不信任感,对结党、有名望的儒臣以及草野遗民都有所疑虑。为了巩固统治,他们一方面笼络读书人,一方面打压读书人。
公元1657 年的丁酉科场舞弊案是一个开端,顺治皇帝下旨将存在舞弊行为的官员和新科举子立斩,抄没家产,众多人被流放。此后,清朝的文字狱不断发生,比如庄廷鑨《明史》案等。一些文人因文字表述被认为有悖逆之嫌而遭到严惩,给当时的文化界带来了极大的冲击和恐惧。
文治与文字狱相结合的策略,在一定程度上稳固了清王朝的根基,使国家实现了由乱到治的转变,加强了对广大臣民特别是汉族知识人的控制。
但是,文字狱的盛行导致了可怕的后果,对于中华思想文化来说无异于一次浩劫。读书人因惧怕文祸,不得不将学术思想限定在朝廷允许的框架内,学问多用于保身,而缺少争鸣和探索,使得清朝的思想文化在一定程度上走向狭隘和禁锢。
文字狱充斥着整个清王朝。闭关锁国又更是雪上加霜。乾隆将皇位让给儿子永琰(即嘉庆皇帝)。从乾隆退位到他去世,做太上皇三年四个月。此期间明确表示“军国大事及用人行政诸大端”仍由他处理,嘉庆帝必须接受他的训政。
嘉庆帝每天都要到乾隆跟前聆听训示,所有的军政要务、官员任免等重要权力依旧掌握在乾隆手中。他的谕旨仍称“敕旨”,继续使用“朕”的称呼,礼仪规格也高于嘉庆帝,以此向天下昭示自己仍是国家的最高统治者。
乾隆退位之前就为自己修建了宁寿宫作为休养之所,但他却以“寝兴六十养心惯”“己便兼亦欲人便”等理由,继续居住在只有皇帝才能居住的养心殿,而嘉庆帝只能住在东宫——毓庆宫。一直到乾隆去世,他都没有搬离养心殿。
三十九岁的嘉庆继位后改元为嘉庆元年,但在宫廷内务府的档案中,仍能看到乾隆六十一年和六十二年的历书,直到乾隆去世,宫中仍在使用乾隆年号。同时,铸钱局采用了将“乾隆、嘉庆年号各半分铸”的方法铸钱,乾隆也欣然接受。
乾隆以太上皇的名义,在宁寿宫皇极殿举办了第二次千叟宴,有3056名老人被邀请到席,体现了乾隆对自己文治武功的宣扬和清朝的国力昌盛。
繁华的表象之下,白莲教以宗教为纽带,凝聚起对现实不满的民众,举起反清的大旗。嘉庆皇帝不得不面对这个严峻的挑战。
乾隆末年,社会矛盾尖锐,土地兼并严重致大量农民失去土地,官吏腐败又使百姓生活困苦不堪。这也暴露出乾隆后期清朝统治的腐败和社会矛盾的尖锐。
清政府最终在嘉庆九年(1804 年)将白莲教起义镇压下去。耗费大量白银,加剧了财政危机和社会矛盾。
命运似乎并未就此放过这个刚刚开启新征程的王朝。一场突如其来的灾难又悄然降临。
嘉庆二年(1797 年)乾清宫火灾是由掌火太监郝世通不慎引起。
当时清宫内取暖,一种是在宫殿地下或炕床下砌火道,在殿外廊子下的灶口处添炭,即“暖阁”。另一种是在宫殿内设置铜质火盆或掐丝珐琅熏笼,谓之“熏殿”。乾清宫作为清代帝后寝宫,向来使用“熏殿”这种取暖方式。
一般是将未燃烧彻底的灼炭埋灭、贮坛,再贮于炕洞中,以便第二天继续使用。然而,郝世通因贪图方便,将炭埋闷熄灭后放在东穿堂楠木隔旁,结果煤炭复燃,熏灼木隔从而引发了火灾。
等到稽查宫禁的太监闻到烟味,探查时大火已成燎原之势,虽然后来众人赶忙泼水救火,但已无力回天。但交泰殿内乾隆存放的25个象征皇权的玉玺被太监们抢救出来。
大火首先从乾清宫的东暖阁东面穿堂的楠木格子燃起,随即引燃乾清宫,并迅速延烧左右两侧的弘德殿、昭仁殿,及后侧的交泰殿。
当时正值初冬,天干物燥,火势极为凶猛。此次火灾使得乾清宫及周边宫殿
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