第五章 我叫阮果 (第1/2页)

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听了大牛的话，牛大娘了然，随即道：“姑娘，这可不能随便说，冒充皇室，可是会被杀头的。”

“不是吧，这个皇室这么厉害，三代之类都是男孩，是不是有什么秘方或者药物之类的，这要是带回现代去江浙闽南两广一代，这可是一笔数不尽的财富，哈哈哈，至少解决了生男孩的问题，让他们想生女孩都生不出。”阮果在心里暗爽道，如果到时候有机会一探究竟岂不是发财了。

“大娘，这个姓只能皇室才可以吗？又没有申请专利，真是不讲理。”阮果知道古代一向如此，只是随口说着，她也知道大娘口中的杀头是决计不会的，对于一个村妇来说，她是不懂律法的，只能用杀头来表示事情的严重性。

“好吧好吧，不叫南祭阮果就不叫，我觉得我自己的名字就很好听，我叫阮果。”阮果直接说道。

之所以一开始给自己冠以国姓，并非她是个忘祖的人，因为一出生就是孤儿，这个名字还是孤儿院的院长周姨取的，对于她这个无父无母的人来说，名字只是个代号。既然不能用国姓攀亲，就还是用阮果，周姨起的名字自己也很喜欢。

最重要的是陪伴了自己十几年，如果在这里换一个称呼，别人喊自己时反应不过来，可就麻烦了。

“阮姑娘，你还记得自己家在哪里吗？”牛大娘关切地问。

阮果看出了她是真正关心，而不是担心自己一直想不起来赖在她家。

“家在哪里？这个问题怎么解释？难不成说成华夏，不知道他们接不接受得了。”阮果在心里泛起难。

“对了，我想起来了，我家在长江边上的一个地方。”阮果答道，华夏文明发源于黄河流域，如果这里的人再细细追问下，自然自己会漏洞百出。

“长江是哪条河流？”大牛顺着他的话开始问道。

“就是我们村很大很大的一条江，我是个孤儿，不知道自己爹妈是谁，跟着村里的人迁徙来到这里，在路途中走散了。”对于阮果来说，这些情节简直随口捻来，丝毫不费力气。

只要把自己说成村民，和他们是同一类人，才能更容易引起他们情感的共鸣。本来自己就是孤儿，这点倒是没有欺骗他们。

“村民？”大牛疑惑地问出口。看着这个姑娘皮肤白嫩，一看就不是做农活的人，村里的丫头们可没有她这样的好肤色，最重要的是她的举止大气，不扭捏，充满自信，这也不是村子里的姑娘身上有的东西。

“是的是的，因为我是孤儿，所以以前我们村每家每户都特别关心我，并没有让我做过农活，我是吃百家饭长大的。”阮果心道，这个大牛不是村民吗？不是只是个十来岁的孩子吗？怎么都这么聪明了。莫非古代人的智商都比现代人整体早熟几个梯度？

听了她的回答，想着这个叫阮果的姑娘看着也不像心恶之人，便也不再追问。

“娘，我去找弟弟去山上打猎去了。”大牛说完就又出门了。

牛大娘最后把阮果的头发梳成了两个髻，带着阮果去了村里找陈婆婆。出门时还不忘夸赞她长得真是标志。

村里的陈婆婆是个做针线手艺的老人，她手里做出来的衣服、鞋子和帕子，赶上了云南街头的民间艺术品，阮果只恨自己没有手机在身，这个陈婆婆在现代绝对是非物质文化遗产的传承大师。

看着眼前的海棠红的布鞋，阮果上脚试了试，竟然意外地合脚。

“陈阿婆，这钱你收着，我给我们阮丫头换双鞋。”说着，牛大娘就掏出身上带的铜板。

阮果却是握住了她的手，之前换衣服时，牛大娘看过她的鞋子就说起要来陈婆婆家，一想就知道是来买鞋子的。虽说古代的针线活每个妇人都会做，但是有专门靠手艺吃饭的人，就如陈婆婆。

所以出门时，阮果将自己在现代穿的运动服带来了，此时正是拿了出来。

“陈婆婆，我这里有一套我自己设计的衣服，之前拿到衣服铺子请人做的，能不能用这个换。”阮果之所以以物易物，是因为她接触过很多民间艺人，在金钱和艺术品之间，他们会毫不犹豫选择艺术品，用来研究。

这件运动员的设计款式不知道对陈婆婆来说有没有研究或者收藏价值。也不是她不想让作为村民的陈婆婆这次买卖不成，只是想着先试一试，总不能一开始就花牛大娘家里的钱。

不由分说的拿出衣服，这个现代的布料在古代是根本没有的，还有防水设计，为了吸引人，阮果直接拿着桌上的水杯，说道：“陈婆婆，我这件衣服虽然不及您的手

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