一百一十三章 改革的进展，谋划的未来 (第1/1页)

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晚霞远去，夜幕将至，都城的忙碌渐渐停息，一行人踏上归途。在归途中，武士簇拥，路人行礼，修洛特思绪纷飞。 工匠区位于都城东北，水道纵横交错。在墨西加社会，工匠们的地位其实高于商人与农民。他们远离战争，生活较为殷实，社区充满秩序。而技艺精湛的羽毛工匠，将受到所有贵族的一致追捧，甚至能够免除进贡与徭役。 修洛特行走在潺潺的水道旁，眼前摇曳着灯芯草与花朵的纤影，耳旁演奏着陶笛与海螺的旋律，鼻端飘扬着玉米与黑豆的香气。 少年的脸上渐渐泛起一个笑容。 “武士与工匠，是帝国金字塔中最稳固的根基，也是战争机器的力量源泉。” 很快，众人回到大祭司府。修洛特去向祖父行礼回禀。 大殿中，燃烧的篝火照亮四周的壁画，映照出神灵模糊而高大的身影，守护神就在光芒中俯视着大地苍生。大祭司修特尔一身轻松的便服，已经从神殿中返回。他威严的屏退众人，接着温和的笑了笑，摸了摸少年的头。 “我的孩子，这段时间你颇为劳累，放松休息一下也好。教法已经步入正轨。你可以四处走走，游览都城和周边，也可以去往附近的神山圣湖。但一定要带足护卫！” 随后，大祭司看向伯塔德，沧桑的武士长点了点头。大祭司便继续嘱咐道。 “以神的意志为核心，大致的法律框架已经订立。新法会吸收现有的习惯条文，具体的细节则会慢慢填充。新年之后，压制商人利益的商法会首先执行，然后是管理平民行为的平民法，最后才是约束贵族权力的贵族法。祭司法则在内部执行，各级贵族可以建议，但无权管理。 各地的村庄祭司们会在新年后来到都城，领会神的旨意。他们将在整个特斯科科湖区，与贵族们‘共同管理’村庄。为了保证贵族的友善与配合，神庙卫队已经在扩充组建，王室的武士们同样会在新年后集结。” 说到这里，大祭司温和一笑，平静中视生命如草芥。 “我的孩子，就像你以前说过的有趣俗语，杀死火鸡，让猴子听话。十二人祭司团已经选中了几个特拉科潘的高级祭品。托托基亲王识情知趣，也已经点头默许。 这些祭品在特斯科科湖的西岸有大量分封的村庄。他们截留联盟贡赋，视祭司们于无物。一旦贵族法颁布，神庙卫队就会在当地祭司的指引下行动。 孩子，你身份特殊！在杂草除根前，不要去往西岸特拉科潘城邦的村庄。” 修洛特平静点头。他突然想起了在特拉科潘村庄见过的布拉沃，一个聪明的中年祭司。少年便向祖父顺口提及，推荐一句。大祭司微微点头，简单的记下名字。 “宗教典籍的编纂还在继续，根本教义还要很长的时间来完善。你上次提及的牟世法王十条诫命很不错，只是需要修改增补。祭司团决定把这些加在神话里，作为守护神对墨西加人许诺天下的契约，称为湖心岛十二训言。” 说到这里，大祭司微微沉吟。他以祭司的古朴口音，缓缓高声吟诵。 “第一条，神唯一，神无所不能。第二条，众神为从神，以后为圣人，逐渐禁止偶像。第三条，神名至高，不可妄称。以神名起誓，必须遵从。第四条，祈祷敬神。每日三次礼仪，十日一息，大礼仪。一生至少一次，去往圣庙参拜。 第五条，孝敬父母，遵从祭司。第六条，禁杀，但可为神而献祭，参与神战。第七条，禁奸淫，克制寡欲。第八条，禁盗，盗窃与懦弱同罪。第九条，禁伪证陷害，诚实守信，定期忏悔。第十条，不可贪欲他人，全心奉献神灵。” 修洛特点点头，这些都是应有之义。 在多神教中，神只是人的协助者，是某种拥有超凡力量，值得敬畏的存在。神灵有具体的形象、缺点和欲望。人们也可以无视、恐惧或憎恨神灵。因为从本质上来说，人和神相互平等。这是一种个人的自由信仰。 而在一神教中，神则变成了至高无上的权威。祂立下法律与道德，不容置疑，指导人们的生活。人们则全心的热爱祂，遵从祂的教会。这是一种有组织的集体信仰。 这才是多神与一神最本质的差别。多神教松散自由，而一神教集中组织，两者教会与信徒的战斗力会天差地别。 在一神教中，神是至高无上的，遥远的，神圣而不可碰触的。所以不立偶像，一神升格为至高的概念神。而祭司团体，作为神与人唯一的纽带，自然成为权力神授的神职阶层，成为掌握至高教权与庞大利益的强力组织！ 未来欧洲的宗教改革，便是要瓦解强大的神权组织，把权力归还给世俗。 “宗教是颠倒了的世界观，不是神创造的人类，而是人按照自己的需求创造了神。” 修洛特回想着未来哲人的话，情绪复杂间，满怀感慨。 “现在，在这片蒙昧初兴的土地上，我们将以神的名义，建立强大的地上神国！”这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

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