第2部分 (第1/4页)
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由于继承父位时,其父就 很少向周朝天子叙职,再加上路途遥远,已不知道该向天子叙职一事了,只记得老国君常说 “丑太子。我的儿,一定不要忘了这是周朝的天下,这些土地也是周朝的,当年丑太祖把国 君禅让给我,我即姓丑,现在你也姓丑,不日鬼神将带我走,我希望你能记住,丑侯是天子 所封,虽远离天子,但天子一直都在我的心中,这正是国人所不知道的事了。我死后,天子 就应该在你心中,有机会一定去周朝叙职,这几年我身体不好,下肢糜烂故未能叙职,所有 的供品和贡品都存放在丑庙里,日后你去朝拜天子之后,务必把望国的事向天子呈叙清楚, 把我积攒的贡品一同捎上,好好代天子管好望国的臣民。”
新国君常常掂记着这件事。时间一久,他也不知这是先王遗言还是神祗托梦。他只得去丑庙 去看看祭坛上的供品和祭坛下的大量的贡品,望国的神庙平民百姓是不敢进去的,他们相信 这是神居住的地方,要祭神灵逐鬼怪只能在神庙的矮墙外。每次他去,东西都完好地存放在 那 里。他似乎若有所思,但他所感觉到的只是天子越来越远,这一点让他内心恐慌,他只有偷 偷地尝尝那些贡品*得心里好受些。其实那只是酒精在起作用,那时的人都以为粮食酿出 的酒是神品,是神让粮食变成了这种让人飘飘然的东西。国人每当看见他从神庙里走出来, 总是红光满面皆以为他又接受了神喻,故而国人十分敬畏,这天因为他引酒过度,走出神庙 便疯疯傻傻,臣民们也学着他手舞足蹈,一些人抬着他,一些人蹦蹦跳跳欢欣鼓舞地将他送 回了丑侯府,丑太子的妇、妻、妾们更是忙得不亦乐乎,大家都相信神灵现在仍附在国君的 身上。
第二天,酒醒丑太子唤来了他的私民们,即充当侯府杂工、持卫的壮汉。吩咐他们十天内做 好五辆牛车,他准备去周朝天子即叙职,望国的贵族们听到此事,纷纷拥入府恭喜送礼,为 丑太子祝福。十月后,丑太子并未成行,国人空欢喜一场。
某日,一贵族登门拜见丑太子说道:“国君虽是天子册封,仍是神灵之意,现周朝远在北方 天边,世界转向,早已不是原来的老地方,新君前去恐怕很难找到,何况新君不曾去过都城 ,那都城是个啥样都不知道,又从何找起,敬天子不如尊神灵,神灵有了感应,天子一定会 知 道。丑太子认为言之有理,于是决定召集贵族们商议,重立神庙,将原来的丑神庙一分为二 分别祭祀。
经过一年多的土木筹畴。公元403年新神庙终于建成。即日汝上部落的人在汝河的老河庄上 捡到一块巨大的玉石,献给神作祭台。丑太子为了庞络汝上部落,使询问部落里有没有新神 庙开祭日出身的孩子。汝上人的首领回答说有。作为国君的丑太子便封这个孩子为神庙的祭 司,主持神庙的祭事活动。由于汝上人是群婚,所以部落里的孩子通常都有几个父亲和母亲 ,让孩子做祭司,事实上是让监护孩子的大人撑管祭事活动,汝上人首领抱来了一个已经出 生了三天的女婴,充任祭司,自己则充当监护人。这在贵族圈里引起了议论。随着社会的发 展和农业生产的需要,男性已占据了主导地位,而女性的社会地位正在逐渐下降。只有汝上 人是部落首领下的女性为主的大家庭生活。女人在部落内部仍受到尊重,他们有自己的祭事 ,同时也参加望人的祭祀。他们的神仍有很明显的女性的色彩。为了调和关系,丑太子以国 君的身份举行了盛大隆重的祈祷活动。时间持续了七天,最后一日晚突见东方现出异景,空 中山呼海啸,阵阵流星划过天际光华四射。在生母怀中吸|乳的小婴儿突然哭叫起来。国人都 断定此乃神婴,天生就能与神相呼应,贵族们自然不再加以议论,顺从了汝上人。汝上人的 孩子通常都没名没姓。做了祭司,地位显赫当然要有名有姓。丑太子当即封她姓玉,就是祭 台 上那块大石玉,叫白媚,名娘。神庙的后院作神宅,安置白眉和她的两个母亲,首领可定期 到神院来看望监护。
白媚一共有多少母亲谁也不知道,随她一起居住神院的一个是生母、另一个是生母的妹妹, 只有*岁,在汝上人里,婚姻是由血缘相近的一群女人和另一群的血缘相近的一群男人交 换婚姻。在这一血缘很近的女人中间,只要有一二个或二三个已经具了生育能力,就会和另 一伙异姓的男子举行婚礼,没有到生育年龄的小妹妹们和小弟弟们当然也要进入这个新家庭 组织。
这些小女孩天生就会象母亲一般照看孩子,并以为这些孩子就是自己的孩子。
在神院白媚受到了特别的关照。丑太子
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