第二十六章 历史学 (第1/2页)

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“对了，上课之前，我们要恭喜陈艾同学他的关于古埃及律法的论文，昨天正式发表了大家可以去看看”，第二节小课开始之前，陈教授抛出了一个重磅炸弹。

“哇~~”，同学们惊呼着，不由得看向了陈艾。

面对众人瞩目，陈艾不但没有感觉到半点享受，却是连忙低下头来，不与任何人对视，坐在他身边的林静静，清楚的感受到了陈艾身上的紧张情绪，陈艾的手指威威的颤抖着，浑身也是非常的不自然，“没事的，别担心大家都觉得你很厉害呢。”

林静静低声安慰了起来，陈艾的状态方才渐渐平复。

“同学们要向他学习争取早点发表论文，要是需要帮助，可以随时找我”，陈教授说完了这些，开始继续第二节小课，比起第一节小课，第二节的内容就更加困难了，开始讲述早期巴比伦城邦的经济与社会制度。

与古代华夏文明注重祭祀一样，苏美尔人也同样看重祭祀，故而在早期的城邦里，几乎每一座城邦都有一座巨大的神庙，城邦就围绕着神庙建设，神庙俨然是苏美尔城邦最重要的经济文化中心。

与华夏文明不同的是，苏美尔人祭祀神灵，并不用活人，他们采取祭田的办法，神庙有自己的属田，奴隶们会在这里为神庙耕作，为神庙放牧，祭祀就用这些粮食，牲畜在考古发掘里，诸多神庙遗址里也没有出现尸骸群。

而华夏文明的祭祀，尤其是活人祭祀，在商周时期非常的流行，尤其是在商朝，在发掘出来的甲骨文文献里，商代关于人祭的卜辞有1992条，以武丁时期最多，足足有1006条，纣王时期属于中等，祖甲时期最少，一次祭祀最多用人是五百多人。

而人殉更是糟糕，几乎每一个出土的商代贵族墓，都能找到人殉，少则一二人，多则数百，如侯家庄大墓，武官村大墓，山东益都一号大墓等等到了周朝，周朝前期的人殉与人祭同样严重，比之商代毫不逊色。

在开国之后，政治情况逐渐稳定，这样的恶行方才有所收敛，周的贵族墓，有人殉的情况属于极少数，没有商代贵族墓里的人殉那么常见。而关于人祭的卜辞，比商代也是少了五倍左右，到了春秋战国，人殉和人祭的情况已经非常罕见。

上午的课就这样结束了，陈教授虽然没有留下作业，可还是鼓励大家能像陈艾那样早些发表论文，并称这对他们有很大的好处。

课刚刚结束，一大群同学就包围了陈艾，“陈艾？你论文咋写的？”

“哪里发表的呀？”

“多少字啊？”

“有没有什么需要注意的？”

众人显然很好奇，对于大一的学生来说，论文还是一个模糊的概念，因为他们还没有上过论文书写课，对论文是一无所知的，陈艾之所以知道，也是因为查找了不少论文的缘故。而面对这么多人的询问，陈艾一时间愣住了，完全不知道该如何回答。

他茫然的看着同学们，什么都没有说，还是人高马大的王璿羽从人群里将他救了出来，众人都有些失望，看到陈艾什么都不说，他们大多都觉得陈艾是不愿意告诉他们，之后也就再也没有来问陈艾了。

很快就到了下午，是刘教授的文献学课。

在这节课上，刘教授提到了历史文献学的一个重要研究领域，也就是辨伪，其实历史文献学的研究领域是非常多的，目录、版本、校勘、辑佚、辨伪以及文献数据化，学科属性之确定、学科体系之建设及文献学方法等等。

“目前有很多人都秉着胜利者书写历史的看法来对待历史，其实这是不对的，因为历史文献这是历史的一个小部分，我们确认一段时间的历史，并非只是看史书上写了什么，我们还要专门的进行辨伪。”

“历史学是一个庞大的概念，其中有无数分支，而不是凭借着史书来确认近代史学高度发展，更是让我们有充足的把握来确定很多历史事件例如在先前，《史记》里记载白起坑杀战俘史学家会通过诸多学科来确定这件事是否真实。”

“通过文献统计学来计算当时的人口通过历史地理学来分析战场通过考古学来获得证据在gp市的战俘坑出土之后，这件历史事实就已经确凿了，我们在gp市发现了大量的尸体，古代战场的痕迹不过，他们不是被活埋的，是被杀死之后掩埋在这里的。”

“同时，我们还发现了老少妇女的尸骸，这说明，秦国的军队所杀死的，不只是赵国的军队，还有很多上党的百姓”

“这就是历史学很多人以为确认历史就是靠一本史书，然后

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