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楔子
《山海经。大荒北经》曰:东南海之外,大荒之中,有山名曰不咸,有肃慎氏之国。
乌拉古为肃慎之地,汉挹娄,北朝勿吉,隋靺鞨,唐为渤海国之涑洲,元为泞海府,明始撤各所,直辖。清初隶属宁古塔将军,顺治十二年始建城。雍正四年,于乌拉股永吉州隶属奉天府尹,乾隆十二年改□□府。光绪八年升为省治,光绪三十一年,依中日条约辟为商埠。民国二年,通令设府厅州政。乌拉乃沿江之线,顺治十八年为御俄寇,朝廷造船于临江门外,头道码头以西而得名船厂,黑龙江边防船舰皆寄此监造。东荒之地距乌拉□□旱路约六十九里,有名水曰箭'杆'儿河居中穿过,潺潺向东……
东荒之地山水灵秀,滋养阴阳两极,男人淳朴骠悍,女人灵秀俊俏,三百多户人家的大屯子以乌白二姓为主,另有其他满汉朝回等散乱旁杂姓氏混居其中。箭杆儿河流经东荒地,在甩手无边的平川上拐了个大弯儿,留下一片扇形的沙滩之后静静地流向松花江。大河两岸浅滩上红柳连绵,成群的水鸟儿在柳丛上空翩翩飞舞,天地可见,惟有河流的来源秘不可测。卧龙峻如同一条乌龙盘踞在江中。古书有云:雾从龙,虎从风。雾锁江面烟云氤氲,使得卧龙峻透出万般神秘,引发出人类最原始的敬畏,故诞生出一系列神话色彩浓郁的流传。这些流传并非东荒人凭空杜撰,正史上也有记载。《奉天通志》记云:百年前,有猎者四人至□□钓鳌台,见其峰下,自江中有物出水,金黄色,首大如盎,方顶有角,长颈多须,低头援动,如吸水状。众惧,登坡至半,忽然间霹雳一声,四顾不见,均以为龙。
大雾多起在“春龙节”前后。二月初二的“春龙节”,是倍受当地土著关注的日子,这天不仅要祭祀“斑吉”(满语,图腾)凭吊祖宗先人,祈求神龙保佑风调雨顺,更主要的还是这特殊的气象,正应了“二月二,龙抬头”的说法。
惊蛰回暖万物复苏,厚重的晨雾给蒿草树木罩上一层纱。二爷耿玉崑行走在温润的土道上,前面的小花狗停住脚步狂吠一声,一只水鸟扑楞着潮湿的翅膀箭一般朝远处射去,眨眼消失在雾气里。
“人生一世昙花现,尽在虚无缥缈中……朝为青丝,暮为雪。这一晃儿,又是二月二啦!”耿玉崑默诵着戏文,他有些黯然,不由得感叹道:“人老就不中用了——拔了毛儿的凤凰剥了鳞的龙,没什么起色啦!”人生七十古来稀。六十年一个甲子,能活到八十岁他觉得值了。
耿玉崑光棍了一辈子。关东方言所说的“光棍”泛指两种人:到了该娶媳妇的年龄却娶不上媳妇的男人叫光棍子,这种光棍不受人尊重;另一种则是像耿玉崑这样讲仁义讲信誉的场面人,是说话、办事都非常有分量的人物。尽管耿玉崑总是说老得不中用了糊涂了,可事实上他依然精明,在东荒地依然享有极高的威望,称得上是德高望重之人。
东荒地耿家,是满清靖南王耿仲明嫡亲后裔的驿站旗人。驿站旗人并非正宗的满族人,多为吴三桂旧部。“三番之乱”被平定以后,康熙颁旨将“三藩”余部及家眷发配到关外编入驿站旗和边台旗充差。耿玉崑与众多满汉僧俗一样,对养育他的这块黑土地的感恩和敬畏情结是强烈的,他把关东风情和历史掌故烂记于心,其中也包括旗人两次入关的戏说野史,被誉为金嘴的乌尔奔,是被公认的“说部”高手。
东荒之地确实有着与众不同的历史沉积——“前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎”的地势山脉正应了道家的两仪四象之说,进而演绎出了旗人能够坐定江山三百年,是因为龙脉就在东荒地的说辞。东荒之地的子民们世代捍卫着龙兴之地的荣誉,他们不敢想象,如果没有这龙兴之地,那强悍聪慧和文明乃至兴盛一时的满清王朝究竟会怎样。尽管历史的发展走向跟龙兴之地关系不大,但不可忽略的是,这里的确与一段世人尽知的史实有着千丝万缕的联系。
——以满族旗人为主体建立起来的大清封建王朝,从皇太极即皇帝位,到宣统皇帝被冯玉祥赶出紫禁城,共历经十一帝,统治中国长达二百七十六年。
满族初始的聚居地主要在长白山山脉的广阔地域,爱新觉罗氏便把长白山视为圣山,当作兴祥之地来崇祭。到了康熙登基,康熙大帝一篇《泰山之龙,发脉长白》的祭文,把历朝皇帝封禅的礼制从五岳之尊的泰山移到了长白山。然而,长白山毕竟荒僻险峻,路途遥迢难行,康熙皇帝遂颁布昭旨在这星象丽山,山河纪地之处建造了望祭殿,用以遥祭长白代替长白山封禅。史料详细记载了乾隆十九年(1754年)八月,爱新觉
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