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要种正因佛种

明一观本敬题《云公像赞》

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇！”这回玉佛寺打禅七，真是因缘殊胜。各方信心男女居士们这样踊跃的来参加，种下这一成佛的正因，可说是稀有难得。释迦牟尼佛说《妙法莲华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道！”人生在世数十年的光阴，不知不觉的过了，在这当中，有钱的人，或贪酒色财气；无钱的人，都为衣食住行，而劳碌奔波，很少有一清闲自在的，真是苦不堪言。但是这种人，偶一走到佛寺里，见此寂静庄严的梵刹，心生欢喜，或见佛菩萨形像而随口声称佛名者；或心生清静而起感慨，称赞如来吉祥而生稀有者；这都是过去生中有甚深善根，由此皆得成佛。因为人们平时眼中见到的风花雪月，耳中听到的歌舞欢声，口里贪着的香美珍味等，惑染思想；这惑染思想是散乱心，是生死心，是虚妄心；今天能够在塔庙中，称一声佛号，这是觉悟心，是清静心；是成佛的菩提种子。佛者，梵语佛陀，华言觉者。觉者，觉而不迷，自性清静，即是有觉悟心。我们今天不为名利而来，也是觉悟力的作用。但是有许多恐是闻其打禅七之名，而不知其打禅七之义，以一种稀奇心而来看热闹的，这不是上上心。现在既到此地，如人到了宝山，不可空手而回，须发一无上的道心，好好的坐一枝香，种一成佛的正因，将来大家成佛。

昔日释迦牟尼佛，有一弟子，名须跋陀罗，家里贫穷孤独，无所倚靠，心怀愁闷，要随佛出家。一日至世尊处，刚巧是世尊外出，诸大弟子为之观察往昔因缘，八万劫中，未种善根，乃不收留，叫他回去。此时须跋苦闷已极，行至城边，忖思业障如此深重，不如撞死为好！正要寻死，不料世尊到来，问其所以，须跋一一答之。世尊遂收为徒弟，回至其所，七日之中，证阿罗汉。诸大弟子，不解其故，请问世尊。世尊曰：“你们只知八万劫中之事！八万劫外，他曾种善根。他那时亦很贫穷，采樵为活，一日在山中遇虎，无所投避，急忙爬于树上。虎见他上树，就围绕而啮。树欲断了，他心中甚急，无人救援。忽而思惟大觉佛陀，有慈悲力，能救诸苦。乃口称：‘南无佛，快来救我！’虎闻南无佛声，乃远避之，未伤其命；由此种下正因佛种，今日成熟，故证果位。”诸大弟子闻此语，心怀喜悦，叹未曾有！你我今天遇此胜缘，能来此坐一枝静香，则善业已超过多倍，千万勿为儿戏。若为热闹而来，那就错过机会了！

（次七第四日开示，3月4日）

静境不可贪著

倚杖闲看落日斜

天孙应是无聊赖

春花秋月不关情

赤白青黄描写尽

回光万道斗奇花

织就云章衬晚霞

夕照翻疑梦里惊

天孙纵巧织难成虚云《普陀佛顶山》

静境不可贪著

深具信心的人，在这堂中，当然是努力用功的。老参上座师傅们功夫当然已很纯熟，但是在这纯熟之中，要知道回互用功，要穷源彻底，要事理圆融，要静动无碍，不要死坐，不要沉空守寂，贪着静境。如果贪着静境的话，不起回互之助，即是死水中鱼，无有跳龙门的希望；也就是挟冰鱼，那是无用的。初发心用功的，要痛念生死，要生大惭愧，把万缘通身放下，才能用功有力量。如果放不下，生死是决定不了的。因为你我无始以来，被七情六欲所迷，现在从朝至暮，总是在声色之中过日子，不知常住真心，所以沉沦苦海。现在你我已觉悟世间上的一切都是苦恼，可以尽情放下，立地成佛！

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《开示》第一卷（12）

（次七第五日开示，3月5日）

免遭因果轮回

免遭因果轮回

这次参加来打七的，以我看起来，初发心的男女们占多数。所以规矩法则都不懂，举足动步处处打人闲岔，幸常住很慈悲，种种成就我们的道业；诸位班首师傅们，也发了无上的道心来领导，使我们可以如法修持，这是万劫难逢的机会。我们要勇猛精进，要内外加修。内修，即是单单的参一句“念佛是谁”的话头，或念一句“阿弥陀佛”，不起贪嗔痴恚种种其他念头；使真如法性得以透露。外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉薰天，造无边的罪业。须知佛种是从缘起的，恶业造得多，堕地狱是必定的，善业培得多，福利的果实自然会给你来享受。古人教我们“诸恶莫作，众善奉行。”就是这个道理。你看昔琉璃大

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