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20世纪60、70年代,是西方著名的性革命爆发的高潮。从那个时候开始,性被无限放大,女性的性行为甚至都超过了男性。男人把老婆娶回家缠绵了一夜后发现老婆不是处女的现象比比皆是。伴随着婚前性行为的另一种现象就是未婚先孕、奉子成婚,未婚妈妈的数量也迅速增长。更重要的是,性冲破了年龄的限制,频繁出现在未成年人的身上。于是,在未婚妈妈里又有不少是未成年少女。
当然,在20世纪60、70年代,尽管婚前性行为已经成为司空见惯的现象,但是人们对未婚先孕仍然有所忌讳。这样一来,不少未婚怀孕的女性去做人工流产,这也促进了人工流产的合法化。在性解放运动中,女性几乎是核心部分。有了女性的主动,就必然会有极其愿意配合的男性。于是,多个性伴侣的情形屡见不鲜。人们的道德底线越放越低,能够承受的事实也越来越沉重。性话题在中国不再难以启齿,随便找个人都能对此“慷慨陈词”。这也是木子美一类人勇气的源泉。
人们越来越重视自我*的释放,少了对他人需求的关注,性犯罪比例直线上升。性解放在带来思想放松的同时,也给社会带来了诸多不利的影响,这是社会发展的必然趋势。
身体愉悦,超脱在精神之外。木子美可以跟不同的男人*,可以是熟人,可以是陌生人,这种愉悦恐怕多在精神之外。木子美用遗情书来为自己的“*日记”命名。所谓“遗情”,即遗失了爱情。没错,有多少跟木子美*的男人与她有感情可言。那些男人不乏已婚人士,他们与木子美之间甚至连短暂的精神出轨都没有,直接从刚刚认识到相拥上床。相比之下,精神出轨似乎要胜于滥交。但无论如何,精神背叛和肉体背叛都不是道德所能容忍的。木子美不也是遭到了精神背叛,才走上了自我反叛的道路。
木子美不是唯一一个性生活随意的中国女人,在她大胆创造了网络“*日记”之后,就有很多妇女开始写博客记录自己或是跟丈夫,或是跟情人的*经历。久而久之,写*日记的不单有女人,还有男人。房中隐私成了大家把玩的娱乐焦点,不知道当这种日记不小心被自己的爱人看到,这段婚姻是不是也基本走到头了。于是,在性革命如火如荼迎来高潮的时候,中国的离婚率也开始居高不下。书 包 网 txt小说上传分享
性爱日记:一部“婚外性”的遗情书(2)
在性革命带来的诸多元素中,恐怕最让人叹为观止的还是婚前性活动。人们不再把结婚当作性行为的合法化,尽管从法律上来看婚姻还是如此。只要双方愿意,就可以毫无顾忌的进行*。
在20世纪80年代末期,北京做过一次随机抽样调查来研究婚前性行为的比例。结果,那个时候的婚前性行为已经占有效样本的。北京这个调查数字在世界范围来说,仅仅是九牛一毛。美国早在20世纪初期的时候,婚前性行为就已经超过了23%。到了20世纪70、80年代,美国的婚前性行为已经高达95%。21世纪的今天,中国有婚前性行为的人数也大幅度提高,在一些发达城市甚至高达86%。
当然,中国性解放并不同于西方国家,毕竟中国是个具有几千年封建思想的古国,性解放在中国就必然具有中国特色,这个特色就是无法打破的传统道德规则。中国传统的道德规则与如今的性道德有一个共同点,就是不能伤害他人。因此,当木子美风风火火出现在网络上的时候,便引起了轩然大波,而且大部分是口诛笔伐。无论如何,中国都迈出了解放*的第一步,尽管脚步有些迟缓。
自从性解放以来,世界各地对于婚前女性的处女要求都明显下降。女人们的初夜并不一定留给了自己的丈夫,而多数的丈夫对此也没有刻意要求。20世纪30年代,美国对于女性婚前处女的要求已经下降到婚姻要求排行的第10位。而到了70年代,这个要求再次下降。
关于这一点,中国到现在也始终没有放弃对于女性处女的要求和坚持。看看那处处粘贴的小广告就知道了,在女性经常出入的场所,都会张贴着修复处女膜的小广告。如今,修复处女膜已经是中国颇具规模的第三产业了。这便是中国传统道德规则与现今性道德的一个不同之处,前者并没有完全放松对女性的约束,而后者则没有突出对任何一方的特殊规定。
随着人们对婚前性行为的谅解,很多人开始关注婚前*存在的合理性。从心理角度来看,婚前*满足了人们心理上进入成年的要求。根据相关学者的研究,人从青春期到成年期起码还有10年的时间。10年对一个人来说,绝对是段
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