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第20部分 (第1/4页)

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需要注意的是,这里所指的快乐与*有着本质的区别。快乐产生于内心,但*大多停留在感官上。就像亚偷情分子,他们在一起也会产生*,这种*往往十分短暂。可是快乐就不同了,跟自己至亲至爱之人在一起,那种快乐源于内心并能产生持续的幸福感。

实际上,笑也是一门技术。人从出生就会哭泣,却不会笑。笑是要在母体之外的环境中生活一段时间,经过家人的训练而形成的技能。母亲每天都要跟初生之子戏逗一番,用自己的微笑来感染孩子。如果将一个刚出生的孩子送到动物世界,没有经过人类的训导,这个孩子则不具备笑的功能。笑是人类特有的情感表达方式,它跟语言一样都在生活的潜移默化中学会,绝对属于后天形成。正是因为这种特殊,才更应该珍惜。

笑有很多种,真正发自内心*需求的笑却只有两种,眉开眼笑和开怀大笑。前者是感官受到了情感满足的刺激而引发的内心愉悦感,那种笑是情不自禁,也许连你自己都没有察觉到。后者是人受到语言或影像的影响而激发的豪迈之笑,这种笑并非是主观意愿得到了某种满足,更准确地说,这种笑所引发的愉悦感只是暂时的,而经不起时间的考验。就像你见到了心心念念想着的爱人,那种笑就属于前者,长期等待并期盼相遇的欲望得到了满足,那种笑不需要任何外来刺激。假如你是在饭桌之上跟大家调侃几句为了迎合气氛而开怀大笑,那么这种笑就有了几分敷衍做作之意。

身处亚偷情的男女同样如此,他们遇到彼此而面露笑容,这种笑背后的愉悦感却是暂时的。当他们想到自己的家庭和配偶,心底涌上的则是压倒一切的内疚感。这种笑十分肤浅,远没有夫妻二人的温馨之笑来得舒畅。

当然,开怀大笑在很多时候可以起到调节气氛的作用。说它是敷衍也好,迎合气氛也罢,当一个人开怀大笑的时候总是能够很好地感染身边的人。这种畅快之笑背后虽然只是短暂的愉悦感在支撑,但是却能让整个环境变得生动起来。在社会中生存,开怀大笑的本领也是必不可少的。在社交活动中,引发对方的畅快笑声,能够减轻社交环境的紧迫感和压抑感,也能增加对方的好感。讲笑话、制造一些可笑的无伤大雅的错误、夸张地讲述他人生活工作中犯的可笑错误,这些都是引发开怀大笑的手段。这在社交性的聚会上尤为重要,能够在严肃的公务谈判中制造一点笑料,就能轻松打破尴尬。

“欲”无止境,人之本色(7)

笑在今天已经不单纯是为了表达愉悦之情而发出的讯号,它正从人们的一种习惯性行为转变成职业性行为。在社交中,笑是一种礼貌,是所有人必须掌握的工作内容。特别是服务性行业,笑容更是一种招牌,“八颗牙”的标准已经深入人心。笑容逐渐从亲朋好友之间扩展到了陌生人之间,从本能行为变成了社交行为。

社交经验中的开怀大笑,其实也是人情感体系中表现欲的体现。鉴于开怀大笑在社交场合中的有效作用,很多人开始特意学习,又被称做“职场幽默”。小孩子也许在起初学到的只是眉开眼笑,因为他们的生活环境还在一定限制之内,阅历相应较少,他们只善于表达内心真实的情感。当他们逐渐步入社会,经验阅历也随之增长,便开始明白开怀大笑的社交功能。于是,他们慢慢掌握,希望能在社交中引人注意,成为焦点,获得机遇。

其实,开怀畅快的笑也是需要涵养和胸怀的。我们常常能在武侠小说中看到把酒豪笑的场景,这种笑往往属于那些有大胸襟、大智慧之人。他们在洞悉真理后,便会以此来表达自己的人生观和价值观。因此,在某种意义上,开怀之笑属于那些有勇气、有胸襟的大义之人。

不管是眉开眼笑还是开怀大笑,是发自内心也好,表现欲作祟也罢,欢乐都是人们所不断追求的。然而,生活中不尽然都是欢声笑语。所谓几家欢乐几家愁,欢笑是每个人的权利,却还有一种叫做悲伤的义务。在适应欢乐的时候,也要适应悲伤。就像在亚偷情情结里无法自拔的男女,在享受一刻欢愉的时候,也要做好准备承担以后排山倒海而来的悲伤灾难。

悲伤是由于人的主观愿望没有得到满足,甚至是缺失造成的。悲伤必须通过释放来缓解,否则极易造成心理疾病。人们都说“悲伤自己料理,快乐需要分享”,实际上,悲伤比快乐更需要公开。敢于展示自己的悲伤情绪,其实就是一种面对,也是一种释放。特别是对于男性来讲,他们比女性更加善于掩盖悲伤,经常通过喝酒等途径进行发泄。女性在这个时候应该适当扮演一个安慰者的角色,特别是在婚姻中。当婚姻

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