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梅先生当年火爆的程度,今天任何一个娱乐明星似乎跟他都对不上。那时,他是属于全民的。正如电影里的梅夫人对着孟小冬说:“他不属于你,也不属于我,他属于座儿!”乍听起来,似是有理,可这话其实也偏了,他哪里只属于商业,他是一代人关于美的憧憬,他是绝代的,倾国倾城的。上世纪初,梅兰芳还应邀去日本演这出戏,曾使整个日本为之癫狂,日本皇后和公主特定下第一号包厢,场场必看,日本著名的歌舞伎亦曾模仿梅先生,上演过日文版《天女散花》。一时间名优竟效其舞态,谓之“梅舞”。五四运动爆发,梅先生正在日本演出,他向日方要求停演,想立即回国,无奈票已售出。后来剧院请各方人士于梅先生面前斡旋,并将剧场上悬挂的“日支亲善”字样的招牌拆下,他才肯登台。
悟妙道好一似春梦乍醒,
猛然醒又入梦长夜冥冥;
未修真便言悟终成梦境,
到无梦与无醒方见性灵。
当年梅先生于日本东京的帝国剧院婉吐清音,长袖如风,东瀛之地,正樱花漫飞…‥是这一种不可说的幽玄之美,摄住了大和民族的心。樱花七日,也即有这样的一种直见性灵与不可挽回。黄金事物难久留。
要醒千年梦,需开顷刻花。果真是这样的。
是梅先生,让人如见锦心,如闻绣口,如天女来相试、将花欲染衣。
三千世界与你我同证此欢喜道,十方震动。
好的东西即是这样,不受时间空间地域限制,它是自由的,但有一种控制力,它改变着周围的空气,有一种气韵足以笼罩一切。但它本身却是安静的,不觉得的,没有经营的。如佳偶天成。
今天的时代,或许是因为多元之故,还没有一个人可以担纲这样的角色。任何一种娱乐也只是小众的。二十世纪八十年代以来人们似乎更愿听流行歌曲。
岂知我们爱的流行已是港台的末流,而港台的主流却早已是欧美的末流,而欧美人觉得最神秘与崇拜的反倒是我们束起来的、令他们倍觉神秘的京昆之剧。70后的人想起这事,总像是被人涮了一把。
云外的须弥山色空四显,
毕钵岩下觉岸无边,
大鹏负日把神翅展,
迦陵仙鸟舞蹁跹。
佛经里的世界,原不过是个和谐社会。
二十世纪七十年代的奚秀兰也曾化作天女,在香港产收录播“三用机”里日日地唱着黄梅调:“鲜花开放满天庭,万紫千红别有春。天上鲜花谁爱护,不如散给有情人……”
那声音也宛如黄莺,在叶底一声鸣啭。二十世纪七十年代末,世风日开,天女也顿悟性灵,色空四显,她也下了凡……
于无梦无醒间。
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第三章 怕流水年华春去渺
《锁麟囊》
程派。程砚秋。
一、流水年华
薛家后园子里的闺楼上。薛湘灵低唤着梅香。一递一声。似是在说一双绣鞋。
而门前的日色低下,正有提着花箱儿的妇人,穿街度巷,出入于金钉朱户人家,推销着各色的花样子。可是,这一次,那时兴的花样子也没能入了薛小姐的眼。
阴凉一寸一寸移下西墙,宛然能听得见声音,午后就有这样的静。时而墙内有人语。
梅香啊梅香,那花样要鸳鸯戏水的。
鸳鸯么,一个要飞的,一个要游的,不要太小,也不要太大。
鸳鸯要五色,彩羽透清波。莫绣鞋尖处,提防走路磨。
还得衬个红莲花。莲心用金线,莲瓣用朱砂。
那声是从深闺里传来,幽渺却不杳远,宛然即是在人家里的堂前对答,满是人世的稳实安静。
正是程派的青衣。
我最初爱上程派是缘于李世济,小时候收音机里听她的唱。那样的一种唱法,气韵流动却收放自如,虚虚实实,真是端淑。让人觉得戏里的薛湘灵也自无端地带有一种人世的气象,如她身上一袭牡丹蛱蝶图的花帔。
上面这段即是程派名剧《锁麟囊》女主角薛湘灵出场前的一段念白,人未出场,声音先出,是在幕后念,叫做内白。
京剧的念白,也往往引人入胜。
小时候看戏,大段的唱往往耐不住,觉得闷,有时只等着小旦的念白,而且念的是京白,搞笑又活泼,于是眼巴巴地在台下望着,等小旦一出场,台下便沸然,滔滔地乐个不止。如《铁弓缘
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