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。这方面我很为中国的制度骄傲，老谋深算的中国人从来不会被那些喜欢舞文弄墨的人蒙倒，李白、杜甫虽然会写两笔诗，但他们俩妄想凭此获得一官半职的嘴脸却成为当时的人的笑柄。至于老柏拉图的例子就更别提了，在他的范围里，很自然地，他认为哲学家应该成为国王，还好，他的如意算盘也没能得逞，只好在幻想里建立一个理想国聊以自蔚。他那个理想国在我看来十分可恶，因为缺少像他一样才能的人在那个国家里往往会活得不太自在，我认为，那是为他一人建立的国家，万幸的是，这个国家建在纸上。虽然我本人喜欢写东西，但我却从来没有把我的爱好看成是一件什么大不了的事儿，至多关心关心我的爱好能否养活我，使我能跟别人生活得一样好。我毫不怀疑我写的东西没有价值，我承认，我抱有侥幸心理，希望我的写作能给我带来超出它本身价值的利益，这种希望与一个卖假古董的商人所抱的希望没什么区别。我想，很多人能理解我的想法。

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第20节：一塌糊涂（20）

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我喜爱写作，写了很长时间以后，我才认为这是我的个人爱好。根据我的人生经验，我认为，一般来讲，人应当为他们的爱好付出代价，而不是得到好处，如果一个人因为他的爱好得到好处，那么我只能说这个人十分幸运。搞艺术的老祖宗是那些过着饥寒交迫生活的吟游诗人，他们往往十分质朴，给人说上一段书，讨几口残羹剩饭便能满足，而现代吟游诗人就油滑多了。他们的油滑之处在于，他们先来一段讲演，说什么人的生活应分为物质生活和精神生活，并自行规定，精神生活高于物质生活。这段讲演的可恶之处在于，首先，他们把他们的爱好推及别人；其次，他们竟然把他们的爱好置于别人的之上。事实上，这种骗术即使算不上无耻也十分无聊，因为这种对生活的二分法本来就十分不客观，是对擅长动脑筋的人的一种优待，因为话语权掌握在擅长动脑筋的人手里，他们会对此大加利用。……这是人性中邪恶的一面，在这种言论之下，总体上看，体力劳动者的利益被无情地侵占了，而且，精神生活真的就那么有价值吗？我看这是个问题。

精神生活优越论的基础在于教育，由于教育需要一笔时间与资本的投入，受过教育的人，也就是那些所谓能有精神生活可过的人，非但不感激他们的运气，反而变本加厉地想把他们的教育培训费当做一笔无形资产，大加利用，一副以一当十的架势……这里面最可气的就数所谓搞文化、搞艺术的，他们脑子最不好使，培训费最低，得利最大，却闹腾得最厉害。一个工程技术人员，除了得应付十分枯燥艰难的练习与训练以外，在日常工作中解决的问题也往往十分棘手、十分实际，而一个搞文化的，训练本身就十分轻松，工作中也更容易找到乐趣，又不解决任何实际问题，只是空对空地胡说一气，但即使这样他们也牢骚满腹。想想看，一个商人，再怎么样也十分繁忙，因为要处理大量细枝末节，难得有搞文化、搞艺术的人的那份轻松，但商人却没有那种不自重的抱怨，更没有那种与〃肮脏的钱〃相对应的〃肮脏的文化〃来突出自己，贬低别人。看看18世纪末的维也纳吧，十分吝啬的犹太商人用他们省下来的一点小钱来帮助文化，让老百姓在剧场里得到乐趣，这种情况你在搞文化的人身上根本看不见一点影子……以我个人的经验，我看一本数学书的时间往往超过看10本思想书或20本文化书或30本小说的时间，而且费的劲更不可相提并论，但我很少见数学家指责别人不懂数学，而文人嘲笑别人没文化的现象却很常见。这一事实有时令我十分生气，因此，每当看到有人出来酸溜溜地指责什么物欲横流我就怒不可遏，这分明是在说，为什么物质没往我身上多流流呀！

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第21节：一塌糊涂（21）

我深信，文学艺术的价值远不像现在标出的市价那样高，科学家在追求事物的确定性的过程中所付出的劳动，要远远超过漫无边际的插科打诨、胡说八道所付出的劳动，即使是体力劳动者的简单重复劳动也要比什么笔耕不辍来得辛苦。我在写作时，一想到要在大太阳下耕种田地就心惊胆战，一想到写一本数学书、物理书就备感力不从心，而要是写点什么别的，就觉得轻松得多。不是吹牛，就我这水平，我还真看不上诸如小说之类的东西，什么《飘》呀、《情人》呀，在我看来，易如反掌！我甚至觉得太低级，《追忆似水年华》、《尤利西斯》、《城堡》之

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