第24部分 (第1/4页)

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分析：虽然我的童年过得非常安逸，但我非常仰慕这个世界上靠自我奋斗而成功的人，这个国王似乎正是如此。

所谓的自我奋斗而成功，我不是指穷人变得富有。我是指，曾被抛弃或践踏的孩子利用一切可能的条件，凭借自己激昂的创造力，使自己拥有超常的能力，更重要的是拥有不同于常人的自我个性。这些创造自我的人不会屈服于天生的困境，不会屈服于愚蠢的父母、肮脏的童年小镇或曾经受过的一切磨难，不会为失去（金钱、爱情、食物和友情）而一蹶不振，不会甘心接受生命的原始条件。相反，他们会进行富有美感的实际创造，简洁而又完整。简洁：所有的一切都出自于自己的头脑，没有父母的影响，不继承祖辈的传统，所有的一切都来自于自我创造的头脑。完整：一切都要进行创造，任何一种态度、一种癖好、一种信仰以及任何一种价值和流行姿态。过去不堪的一切都不能被现在所接受。

然而，最大的讽刺来自于我们这个世界，因为这样的人经常得不到尊重，而像我这样生来就享受着爱、接受良好的教育、不为凡事所困的人则不然。我非常喜欢他大部分的诗篇，特别是他的第二十四首诗（出现在片断B和C上）：

阿托姆…哈杜在背后望着他，惊讶于他的高度。

阿托姆…哈杜兴奋地看着他所超越的一切。

阿托姆…哈杜不亏欠别人任何东西，

因此没人能够像他一样。

我们不难想象，这个年轻人在发现自己成为埃及国王后不久便做了这首诗。

关于阿托姆…哈杜的名字：在这个典型的埃及神话故事中，我们发现了两个至关重要的历史信息：阿托姆…哈杜不是任何人的产物，他自己为自己命名。这个传奇不需要其它的解释。他出身贫贱，没有皇家血统，但在王朝末尾的混乱时期，他的攀升是可能的。这个国王的名字“阿托姆…哈杜”（被唤醒的阿托姆）在这里是第一次出现。通常情况下，“拉之子”的名字是国王出生的名字，当然也是皇家的名字，用于新生的皇家之子。但是现在我们发现，这个思想奇特、出身卑微的孩子在出生时用的是其它的名字。

有人可怜他是个孩子，就给他讲故事，让他入睡，于是便出现了那个天神父母的梦。对阿托姆…哈杜的分析应得益于现代社会学：对许多现代案例的研究表明，孩子最初开始认识自己所处的困境，最终意识到自己同母亲以及整个世界的关系，这是个至关重要的阶段。这段时间很容易使人陷入对过去的伤感，但事实上，我们不需要可怜这样的孩子。相反，我们应当看看美好和伟大的方面：这个孩子在最后一次（一定有最后一次，不管他当时是否意识到了）回到自己摇摇欲坠的家中时，他自豪地讲述着自己的成就，依然期盼着（孩子对被爱的本能渴望）能得到自己母亲的赞扬。他骄傲地讲述着自己学会了做这做那，无论是在学习方面，还是在身体技能方面。但是，他得到的只是她的漠不关心、殴打或是喝醉酒大声的斥责，而这时他的小弟弟妹妹们则蜷缩在房间的各个角落啜泣着。这样一个时刻在这个孩子心中必定是一个悲剧。其实不然，凭什么就断定这一时刻代表了一扇门的关闭，而不是听见门开启的声音？未经训练过的耳朵如何能说出其中的区别？闭上你的眼睛，在抱怨过后，如果你能觉得有所领悟，看到机会在面前闪过，那时你就会明白一切。显然阿托姆…哈杜明白了这一切。某件重要的事正在等待着他，他选择回想起了塞思的夜访。

现代社会学表明，最聪明的孩子懂得这一时刻的重要性，他们对这一时刻的适应将成为他们的第二次新生：他们将实现彻底的独立，突破一切束缚，任意地发挥想象。这次新生使得他成为了自己的再生父母，就在那天他自己创造了自己。这样看来，这位伟大的国王选择了最终为世界所认识的名字，他当时脑子中闪过了什么就毫无疑问了——最伟大的创造即将开始，即对自我的创造。

埃及考古学家　五十一（3）

当然，就在痛苦的第二次重生之时，你甚至可以去期待第三次重生，但是这对大多数人即便是创造了自我的人来说都是无法理解的。第三次重生是不朽的，在度过自身父母的天性独自引导的生命之后，一个人的名字会被世人永远爱戴并记得。但是，如果你无法突破少年时期的错觉，如果你无意发现你依赖于母爱，依赖于牧师、老师、雇主、爱人或上司的信赖，依赖于富人对穷人善意的关心，依赖于诚挚的友情以及险恶环境中朋友的忠诚，那么你将注定过着童年时期的生活。你不会真正拥有你的成年生活，更

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