第7部分 (第1/4页)

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幽瞳还想说什么，但一想自己这么过于紧张会很失态，毕竟自己曾经对这方面的事是那么的不屑，就没好意思再说，于是又专心的听了起来。

“五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

阴阳五行

阴阳；指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基要素。

阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。

阴阳包括五行；五行含有阴阳，宇宙间的一切事物；根据其属性；可分为两类；阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。

任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。

宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。

五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。

在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。”司马俊男疲惫的看了看手表，已经十一点多了，他都已经困的哈气连连了，而幽瞳却还听的一包隐，司马俊男觉得实在是撑不下去了，就草草的说完了五行学，然后嚷着要睡觉。幽瞳也知道明天还要赶路，就没在阻拦，俩人关了灯就睡下了。

第二天上午九点。幽瞳和司马俊男每人一身登山套装，两个人正慢慢的行走在山路上。

“幽瞳啊，你真要拿我当特种兵来训啊？放着大道不走，你偏要走这半天见不到人影的山路，你到底是哪根筋不对啊！”

“昨晚我想了还多，我想我先前就是因为怕走路，赶时间才忽略一些东西，而我忽略掉的东西很有可能就存在很重要的价值。我盘查过案发地点，根本找不到什么线索，正如你所说这不可能是一个单纯的灵异事件，那么就一定能找到人为因素留下的痕迹，我打听过了，除了大道，这条路是去往案发地点的唯一的路了，说不定犯罪分子也会选择这条鲜为人知的路，前方会有人家，我们到那里去打听打听，看看能不能找到破绽。”

“什么前方啊，我怀疑你的距离感简直就和白痴是一个级别的，按照这个速度走下去，我们起码要走一整天才能看到人家，你说的倒轻巧。真后悔和你跑这一趟。”

“行啦，你就别抱怨拉，再怎么说你也算是我半个师傅拉，你见过师傅在徒弟面前叫苦的么？呵呵。哦对了，你昨晚说什么用科学的方式来解释灵异，呵呵，这种说法我还是头一次听说，反正我们还有很长时间才能走到，你倒是说说看怎么个用科学来解释灵异啊呵呵。”

“也好。那我

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