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“全世界各民族的古老传说、神话、故事、习俗、巫术、祭祀等等好像都或多或少的存留有佛法教义的影子”，但是我们一定要分清佛法与相似佛法，而不要将相似佛法误认为是真正的佛法。我们要走入智慧门，按照真正的佛法修行，不要过分猎奇而影响自己的精进，要把精力用到学习如何对治习气、提高修养上去。
2007年7月8日发布于新浪博客。 最好的txt下载网
79、为什么有在地狱的感觉（续六）
79、为什么有在地狱的感觉（续六）
一位朋友留言：请问老师如何提高自控能力呢？
有以下几种方法可以帮助我们提高自控能力：一导；二空；三明；四誓；五学。
一导就是时刻清楚自己的心要做主，要做先导，要多学习善法，主动生出善心行。《楞严经&；#8226；卷九》：“成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。”大意是说，必须真正的“自我”要做主，不可以迷失自我（主人），自我不可以被客——外界环境和人的五阴（色、受、想、行、识）所左右。如果主人迷了，那么客人就做主了，人就不自由了。《般若经&；#8226；五百六十八》：“于一切法，心为善导。若能知心，悉知众法，种种世法皆由心。”大意是说，对于一切法，我们的内心起到了善的主导作用。如果我们真正地了解了内心，就清楚了众法，知道了世间的种种法都不离我们的内心。因此，我们要主动良性调驭自己的身心，主动改变观念，提高修养，尽最大可能地发挥“心为善导”的作用。
二空就是说“佛魔皆空”。这主要针对我们在过真妄交辙和意识关的朋友。从大乘佛教“圆教”的观点来看，佛魔皆因内心产生分别的意念而有，如果做到“一念不生”，则“佛魔皆空”。各种难以自控的心理波动，自然会平息。所以那些在真妄交辙和意识关苦苦挣扎的朋友，要想平息难以自控的心理波动，就要学会“空”。这最主要的方法就是随缘，在此基础上不断提高自身修养。《摩诃衍论》：“除诸法实相，其余一切，皆是魔事。”除了诸法实相（空）外，其余一切都是魔事，所以必须要学会“空掉”。
三明就是说对待真妄交辙和意识关中出现的种种幻听、幻视等幻觉和不良的心理状态应该明白三点。《大品经》中提到这三点是：“三明破魔法者，当用三法，除却魔罪：一者了知所见闻觉知，皆无所有，不受不着，亦不忧戚，亦不分别，彼即不现。二者但反观能见闻觉知之心，不见生处，何所恼乱？如是观时，不受不分别，便自谢灭。三者若作此观，不即去者，但当正念，勿生惧想，不着躯命，正心不动，知魔界如即是佛界如。魔界如、佛界如，一如无二如，于魔界无所舍，于佛界无所取，即佛法现前，魔自退散。既不见去来，亦不忧喜，尔时岂为魔所恼。”大意是说，对这些魔境界（指种种幻听、幻视等幻觉和不良的心理状态），用三法解决：一要了知所见、闻（听）、觉、知的都一无所有，法性本空，都要空掉。不要理它、不执著它，也不要发愁，不要分别它，它就会逐渐消失；二要只反观自己能见、闻（听）、觉、知的心，那些幻觉与念头不是自己主动生出来的，自己有什么可烦恼的呢？这样观想时，不理它、不执著它，也不分别它，它就会逐渐消失；三要这样想，如果幻觉和不良的心理状态一时没有消失，要注意保持正念，不可以心生恐惧，不要执著于自己的身体和性命，要一心不动，知道魔界和佛界在法性上是一致的，即“魔界如即是佛界如”，“魔界如、佛界如，一如无二如”，对于魔界不要故意舍离，对于佛界也不要贪著，这样，就是佛法现前，魔境界自然退去。既不理会它的来去，也不对此忧愁欢喜，魔境界（魔）又如何能干扰得了你呢？
另外一定要注意出现的幻觉不可以认为是正确的而对他人显示、宣说，如果说了，那么宣说的这个人就是恶人。《大品经》：“如是等魔事、魔罪，不说、不教，当知即是菩萨恶知识。”
四誓就是要发誓愿。一般是发四弘誓，以及为断烦恼而随机发的誓愿、树立的理想。《法界次第&；#8226；下之上》：“广普之缘，谓之为弘。自制其心，名之曰誓。志求满足，故云愿也。”大意是说，广泛地普及之缘份，叫做弘；自我主动自制自己的内心，叫做誓；志向于理想前进，叫做愿。由此可见誓愿对自制的重要性。
五学就是刻苦学习与自己相关的文化技术和佛学（合称五明）。特别是佛学，理论学多
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