第八百六十九章 超武时代 (第1/2页)

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刻意，缮性，达生，至乐，养生主，逍遥游，大宗师。

高武境界的七个境界之名，来自于庄子的七篇作品。

高远一直都觉得，庄子的性情是至圣先师中最为潇洒自在的，也最接近人的本质，是本我的一种超然体现。

高远更欣赏庄子的怀疑态度，我是蝴蝶，蝴蝶是我，我梦为蝴蝶，蝴蝶梦为我？

庄子的态度，正是一种不确定的“虚”，不确定存在，也不确定虚无。对于“我”的理解，庄子远远超越同时代那些圣人，达到了武道最高明的境界。

而当高武的研究一步步的推进，高远也越发的感觉到，庄子早在数千年前就已经明悟了存在的真谛。

人类的存在真是一种奇迹。

灵魂看似依托于物质而存在，和灵魂到底存在于什么地方，又是怎么产生，怎么运行？思维真的是一堆神经元的碰撞吗，用电子计算机来模拟人类的思维模式，能够创造出有自行思维能力的机器人吗？

这些问题归根结底在于，灵魂是否能够脱离物质而存在。

那同样意味着一个长久以来都在困惑人类的问题：人是不是能够永生。

倘若能够永生，当下的奋斗在永恒的时间前又有什么意义？

倘若不能永生，奋斗更没有意义。

于是人类的存在成为一个悖论，无论是否能够永生，都变得毫无意义。

高远的闭关，就是想解答这个问题，但他失败了。

虽然解不开问题，但他完成了另外一个成就。

推门而出，门口站着的长孙可激动的问：“成功了吗？”

高远点点头，淡然的道：“成功了。”

一刹那间，彼岸花顶层欢声雷动，所有人都兴奋的蹦跳着，如同刚刚得到生日礼物的孩童。

长孙可激动的道：“你成为大宗师了？”

就是大宗师，过去的几年，高远不断的摸索研究，不断的进步，武力境界早已经赶上甚至超过了长孙可，成为高武境界名副其实的第一人。

就在一年前，高远刚刚跨越了逍遥游的境界。

所谓逍遥游，神魂离体，游荡人世间，纵情逍遥，瞬息间便能遨游宇宙。

自从达到逍遥游的境界之后，高远不时的神魂遨游，见的多了，对于“我”的感悟越发的深沉，于是一个月之前他主动闭关，准备冲击大宗师境界。

当初高远研究出“刻意”境界，曾经说完成刻意可以称之为“真人”，但随着高武研究的推进，高远才发现，所谓真人，远远不是一个刻意境界可以容纳的。

什么是真人？

庄子说的很好：

古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。

古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。

古之真人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。

归根结底，所谓真人，就是道的化身，就是神魂无垢的纯净存在。

只有真人才能体察“道”，而道是无为无形而又永存的，因而体察道就必须“无人”和“无我”

高武时代，人类追求的是真我，而真我到了极致，就是“无我”，所谓“无我”并非是将“我”变得不存在，而是超越“我”，达到一种“无我”而“超武”的境界。

超越的“我”，其实就是“道”的化身。

什么是道？

夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。

当一个人超越了“我”，也就超越了“道”，这才是大宗师真正的意义。

此刻的高远，真正达到了无我的状态，神魂之中并无拘束，天地宇宙之辽阔，无处不可去，时间长河之顺逆，无处不可追，山川日月之壮观，无处不可悟。

“算是吧。”高远其实觉得自己并没有太多变化。到了高武的极致状态之后，肉身的变化并不大，只是神魂一天天的更加壮大，不出门也能遨游宇宙，这种感觉实在很好。

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