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第2部分 (第1/4页)

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现在的“道”的含义变迁了,也可以说是缩小了,降格了。“道义”一词还保留着,但偏重于“义”;“道理”一词频繁使用,但偏重于理;至于“大道”,转化成美好的前景,而其本意用“真理”来代替,有过犹不及的唯物主义倾向。

3、两点之间的直

孔子说:“人之生也直,罔之生也幸而免。”()意思是人能被社会接纳是由于正直,欺罔而能混得下去是幸免。

直该怎么表现出来?恩怨分明是一种直,与你有仇的人,你还隐匿怨恨邀结他,孔子是觉得很可耻的(匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之)。无以复加表现出的直是张弓射箭那般,如史鱼“邦有道如矢,邦无道如矢”(),他多次向卫君进言,均未被接受,他在去世前嘱咐儿子以不给他办丧事的方式再次向国君劝谏,终于达到了目的。后人因而赞曰:生以身谏,死以尸谏,可谓直矣。孔子赞赏史鱼的正直,但并不号召同学们向他学习,因为要避免无畏的牺牲。

比干是直谏而死的;柳下惠直行直言,多次被罢免,没有惹来杀身之祸是侥幸。孔子最著名的数学理论是直的相对论。

叶公跟孔子讲了一个故事:我们乡里有个正直的人,他爸爸把别处走到自己家里来的羊占为己有,他做儿子的去官府告发。(吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。)

孔子说:我们乡里正直的人不会这样做。父亲为儿子隐瞒,儿子为父亲隐瞒,正直就体现在其中了。(吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。)

注意那位叶公,就是成语词典里好龙的叶公沈诸梁,楚国人,因此孔子觉得他讲故事的目的是宣扬楚文化。但山东人认为楚是南蛮,是敌对势力,敌人宣扬的东西尤其是形而上的,我们都要抵触,楚文化就是落后文化,所以要贬低它。用这样的国情论来理解倒未尝不可。

帝国时代的前辈们则认为孔子所谓的正直,是这样的意思:儿子如果有过失,父亲为他隐瞒,是慈;父亲如果有过失,儿子为他隐瞒,是孝。孝慈就是忠,忠就是正直(《疏》)。朱熹又补充说父子相隐,天理人情之极点,故不求为直而直在其中。观点鲜明,论证过程很费解。我来把它们通俗化。美术上说,直有正的意思,你把球画成方,不正,也就是不直。数学上说,两点之间直线最短;但物理上说,远程飞机绕地球飞行的轨迹是测地线,是两点之间最短(或最长)的路径,但在数学上不是最短,因为地球是圆的,而不是平面,要最短,得挖隧道,显然行不通。行不通的直线只是假设,画出来是虚线。

因为万有引力,地球上的箭道也从来就不是直线;因为空间是弯曲的,光线也不是沿着直线走,而必须沿着时空的测地线走(《时间简史》)。行不通的直线只是假设,画出来是虚线。因为一只羊,儿子告发父亲,就是“欲洁其身而乱大伦”,就是废了长幼之节(),家将不家,国将不国。行不通的。孔子认为,百善孝为先,这里相当于一个密度极大的黑洞,一切都不能逃逸,哪怕是最直的光线;甚至是一个密度无穷大的大爆炸瞬间的奇点,一切已知的科学定律都在此失效。这就是孔子关于直的相对论。

孔子的理论在当时很流行。《左传》记载前502年,齐鲁在阳洲交战,鲁军败退,勇士冉猛假装腿伤离开队伍掉在后面,开小差之心战友皆知,他的哥哥冉会故意大声说:“冉猛在后面压阵。”冉猛不好意思做逃兵了。

孔子的理论也被后人接受。东汉时著名的烈女乐羊子妻死的光荣,生时也有先进事迹。她婆婆曾经杀了别人家误入的鸡来吃,她为婆婆隐瞒,并且不吃盗来之美食,感化了她婆婆(见《搜神记》11卷:尝有他舍鸡谬入园中,姑盗杀而食之。妻对鸡不食而泣……姑竟弃之)。——占有谬入之鸡,跟攘羊性质相似,不是主动去偷。

但相对论不要滥用,古今皆然。风行水流的狂放不是直(),过犹不及的偏激不是直(),不依不饶的攻讦不是直(),特征是要用礼来节制,达到和谐。

4、郁郁葱葱的文

子以四教:文行忠信()。

文指的是典章制度,孔子说君子要“博学于文”(),推荐周代的,因为它借鉴了夏商两代的典制,非常丰富(周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周)。用现在的话来说,就是上两朝的典章制度,被周人辩证地继承,并且大大地发展了。注意“借鉴”一词,它不是文化革命,自古以来,文武相对,文是想像、创造,武是掠夺、破坏。

要现在的人博学于历代典章制度,得

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