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但鲁国一班不知礼乐的庸人把持着国政,不懂得音乐的教化作用,导致乐官艺人纷纷失业。看这章:“大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦;鼓方叔入于河;播鼗武入于汉;少师阳、击磬襄入于海。”()通俗地说就是:教授老挚去了齐国,副教授老干去了楚国,讲师老缭去了蔡国,助教老缺去了秦国;敲鼓的高级技师方叔到了河北;打锣的高级技师老武到了汉中;中级技师老阳、伴奏的老襄去了海口。现代人说得文雅一些,计划体制下是国家一级、二级、三级……省一级、二级、三级……市一级、二级、三级……市场经济下的吹捧就更不要脸了,反正是为了吃饭拿着出场费喊着为艺术献身。
人才流失,“礼崩乐坏”。
墨子非乐,当代人音乐细胞萎缩,为生存利字当头,是一种浮躁;沉迷于流行音乐,是另一种浮躁;随波逐流地把本来就不堪学业重负的孩子送去学古筝,也是一种浮躁。乐云乐云,钟鼓云乎哉? 电子书 分享网站
35、独善其身的隐者
孔子说:“贤人避世隐居,其次是避开地方,其次是避开见面,再其次是避开言谈。”(贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。)比如俄罗斯人在斯大林*下,要出国流亡;出国流亡做不到,退而求次,避免到政治文化的中心去;退而求次,不要去开会;退而求次,开会的时候不要发言。
见于《论语》的有事迹的隐士是五组六人。
门卫一。佚名。是守城门的(晨门),通过子路转告对孔子的评价:知其不可而为之。很有见地,隐于市的隐者。
草民一。佚名。孔子在卫国击奏乐磬,有个背着草筐(荷蒉)经过孔子门口的人,说:“击磬的人真是有心啊!”过了一会说:“见识浅陋,太固执了!没有人了解自己,那就算了,‘水深就和衣走过去,水浅就撩起衣服走过去’。”()隐于野的农人(背着草筐的草民),没有与孔子交谈,最低标准的隐士。其引用诗经的句子很妙:“深则厉,浅则揭。”水浅,撩起衣服走过去,为的是不沾湿衣服;水深,怎么都得打湿衣服,干脆和衣而行更洒脱。我家乡那条河,枯水季节不没膝,卷起裤腿就趟过去,丰水季节下河捞水草,扎紧裤管下河作业,妇孺都知道这个道理。
狂人一。名叫接舆,楚国人。唱着歌走过孔子身边,“凤凰啊凤凰,你的德行为何衰微了?过去的不能挽回,未来的还能补救。算了算了,现在的执政者不可救药。”(楚国狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而。”)孔子走下车来想和他说话,他却快步避开了,执行了最低标准的隐士:辟言。接舆为什么说孔子的德行衰微了呢?那是孔子流亡在楚国,孔子不是抵制楚文化吗,无道则隐才是。但接舆用凤凰来影射,凤凰非梧桐树不栖,俗话说栽好梧桐树,引来金凤凰;如果连灌木丛都要去钻,这凤凰也太掉价了,即使开屏美丽可观,也仅仅是孔雀,枉费了祖先的想像力,要知道从孔雀到凤凰,是从图腾到神话的飞跃。“往者不可谏,来者犹可追”被后来的大隐士陶渊明引用在《归去来兮辞》里发扬光大了。
耕者二。名叫长沮、桀溺,蔡国人。孔子让子路去询问过渡的地方(问津),长沮说:“孔丘知道过渡的地方。”子路去问桀溺,桀溺说:“滔滔的洪水到处都是,谁能改变它呢?你与其跟随躲避世人的人,何不跟随躲避世道的人呢?”(滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?)隐于野的农人,没有与孔子直接交谈。
丈人一。佚名。子路掉队了,遇见了一位用拐杖担着除草农具的老人,问有没有见到夫子。老人说:“四体不勤,五谷不分,谁是老师?”但干完活留子路住宿,杀鸡做饭招待子路,还让两个儿子与子路相见。第二天子路告诉孔子,孔子说:“是个隐者啊。”让子路返回去见他,到了那里老人已经离开了。见不着了,避开了与孔子言谈,乃至见面()。老人说孔子四体不勤,五谷不分,根本就没有诽谤。孔子说象他这样有身份的人,是不可以徒步行走的(以吾从大夫之后,不可徒行也);孔子对种庄稼、种蔬菜不屑一顾,承认“吾不如老农”、“吾不如老圃”,但一个博士后,哪里用得着自己去种庄稼呢?
《论语》有一章无断语的记录值得玩味,“周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季刮。”()朱熹说:大概是一母四乳而生八子。一个妇人生了四次双胞胎,真是奇迹。我们知道
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