第21部分 (第1/4页)

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“如此甚好，那本宫便先来考上你一下。”赵皇后微笑着应声道，然后开始询问起来：“何谓三纲五常、三从四德？它们又出自何处？”

三纲五常、三从四德在现代人抨击古人的封建思想时，经常会有所提及，秋儿自是熟悉不过了，便很轻松的开口道：“所谓三纲五常，三纲乃是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率，五常即仁、义、礼、智、信，它们出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》。

三从指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，出自《礼记。丧服。子夏传》；四德指妇德、妇言、妇容、妇功，妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝炱，出自《周礼。天官。九嫔》。”

“那你是否知晓《女诫》、《女论语》出自何人？书中又有何内容呢？”赵皇后继续追问道。

这个问题稍微有点难度，不过托秋儿前世那个希望她能变得乖巧、听话的母亲之福，这两本书她都曾看过，书中的内容她也基本也还记得。

于是，秋儿心中暗自庆幸不已的回答道：“《女诫》乃东汉女史学家班昭所作，全书分卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从和叔妹，共计篇；《女论语》为唐朝女学士宋若莘撰著，其妹若昭申释此书，全书分为立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营管家、待客、柔和、守节，共计章。”

至此，赵皇后方才满意的点了点头，转向一旁的男子道：“谢太傅，本宫要询问的已经询问完了，你来出上几题，考考她吧。”

相遇篇易主二

方才一直坐在一旁，但笑不语，却也能瞧出他眼中的几分不以为然与孤傲的男子，听见赵皇后的吩咐后，微微颌首道：“是，微臣谨遵皇后娘娘懿旨。”

然后，他转首对秋儿开口道：“‘君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。’请问姑娘，其谓之何意也？”

秋儿知道这句话来自《中庸》，而她也看得出来，谢太傅特意摘出这句如此应景的话来，可能不是简简单单的要考核她而已，只怕是在暗示她身份低贱，想做三皇子的侍读，是在做超出自己本分以外之事，没有做到乐天知命、知足守分。

这让秋儿不禁变得有些警惕起来，她料到，这谢太傅既然不赞同她做三皇子的侍读，那么，接下来，在出题方面，他必然就要好好刁难她一番了。

虽然秋儿心中对谢太傅说出的这句话非常不以为然和不屑，她觉得自己若真依照这句话来做，那必定会变成一个不思进取、安于现状，并且没有创新思想之人。

但是，表面上，她还是微笑着，不卑不亢的回答道：“回禀太傅，其意是指，君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事。君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，都能悠然自得。”

那谢太傅听到秋儿的回答之后，点了点头，似笑非笑的说道：“你倒还是知晓这个道理的，既然如此，那本太傅再问你一句‘所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。’此又谓之何意也？”

谢太傅询问到这里，已经存在着一些刁难之意了，因为这段话比较长，他的语速又比较快，若是没有熟记它之人，光是听，都尚未听清楚，又如何能用白话文，通畅的翻译出它的意思呢？

而现在是测试，如若秋儿回答得有个不通畅，那谢太傅必定就要告之赵皇后，秋儿的学识不够了。

瞧出谢太傅用意的秋儿，心中腹诽了谢太傅几句后，继续微笑着缓缓回答道：“此乃是说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因

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