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第11部分 (第1/4页)

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其次,观体相。

《荀子?非相》列举了古今两位著名的相术家——春秋时郑人姑布子卿和战国时梁人唐举。

相传姑布子卿还替孔子相过面。据文献《韩诗外传》卷九记载:孔子出卫之东门,逆姑布子卿,曰:“二三子引车避。有人将来,必相我者也。志之。”姑布子卿亦曰:“二三子引车避。有圣人将来。”孔子下步,姑布子卿迎而视之五十步,从而望之五十步,顾子贡曰:“是何为者也?”子贡曰:“赐之师也,所谓鲁孔丘也。”姑布子卿曰:“是鲁孔丘欤?吾固闻之。”子贡曰:“赐之师何如?”姑布子卿曰:“得尧之颡,舜之目,禹之颈,皋陶之喙。从前视之,盎盎乎似有王者。从后视之,高肩弱脊,此惟不及四圣者也。”子贡吁然。

姑布子卿认为,孔子的额头象尧,眼睛像舜,脖子像大禹,嘴巴像皋陶。从前面观察,相貌不凡,有王者气象;但从后面观察,孔子的肩膀耸起、脊背瘦弱,这个缺陷就导致孔子终生郁郁不得志,不能开创像尧舜禹诸人的王者事业。

《孔丛子?嘉言》也说仲尼“修肱而龟背”,孔子生的腿部修长,背部像乌龟一样广厚,因而说明孔子是一个贵人,但其一生比较劳碌。

《史记?淮阴侯列传》也记载了荆通请相士为韩信看相,说韩信的相貌看上去不过能够封侯,还有危险。但“相君之背,贵乃不可言。”韩信的背部生得很好,因而大贵。

以上二则例子,说明人的外在形体还是很重要的。

论相最后观面相。

汉代许负是历史上第一位以术封侯的人(刘邦封)。汉文帝让许负观宠臣邓通之相,许负见其饿纹入口,言其终将饿死。文帝怒曰:“富贵由我!谁人穷得邓通?”遂将蜀道铜山赐之,使得自铸钱。当时,邓氏之钱,布满天下,其富敌国。景帝即位后,说邓通坏乱钱法,于是籍其家产,闭于空室之中,绝其饮食。邓通果然饿死。

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春秋时期,相术作为一种时髦的社会现象蔚然风行于朝野,当然,也就不可避免地影响到哲学家的思想。例如,《孟子?离娄》中说:“存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子瞭焉;胸中不正,则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉?”

大意是说,观察一个人,再也没有比观察眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心胸正直,眼睛就明亮;心胸不正直,眼睛就昏暗。听他说话,再观察他的眼睛,一个人的真情又怎能隐藏得了呢?

显然,孟子以眼睛来判断一个人的心胸,是受了当时相术的深刻影响。

哲学家庄子虽然没有对古代相术发过议论,但在《庄子》一书中,却有两条关于相术的记载,详见《应帝王》、《徐无鬼》篇。

友情提示:相法有真髓——南方人观天庭,北方人观地阁,东西之人观颧骨(日月阁)。(相法也是因人而异的)

这跟中药和水果一样,一定要分地域,这是因为老子“人法地”的原则决定的。要在对地域有所侧重的前提下,进行灵活运用。

2、三式

奇门、太乙、六壬,三者统称为三式。三式贯通天人道,为术数之正脉,传自上古。其中,奇门占兵机,太乙推国运,六壬尽人事。

三式皆有盘,盘古开天辟地,以成周天也。三式盛行于南北朝以后(“郑玄拜师”一文记载了式盘应用)。

奇门遁甲:其基础是洛书,可占四千三百二十条。原名为《遁甲天书》,其上卷为“天遁”,能通太虚;中卷为“地遁”,能穿山;下卷“人遁”,能藏形游四海,相传为黄帝所创。奇门、遁甲二者分立,奇门为术数,遁甲为法术。奇门用天干来统御地支,以断万事。

易学流派简述(3)

友情提示:奇门中的八门是活的,轮流的,不是一成不变的。有人说艮门是死门并一成不变,这就大错特错。(奇门中的八门是活的)活局不能变成死局。很多人不懂,还盲目随波逐流,这是一种暴力行为,再把它套用到建筑上,就更惨了,最后的结果就是以暴致暴。

太乙:即太乙神数,为先天气数,神运之道。以数而托天地万物,以应万事,乃推国运。

六壬:注重河洛五行,以水为首。壬为阳水,癸为阴水,故壬水有含阴取阳之意。数量为六。壬,《说文》曰:“象人褢妊之形。”《史记?律书》:“壬之为言,任也,言阳气任养万物于下也。”故壬有生养孕育万物于水的含义。壬居北方之始,壬通地支的子,位于北方阴

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