第六章 婴儿赤子，先天自有多神异 (第1/2页)

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“婴儿”是一种先天，是萌发、萌动的新生，于万事万物都充满了好奇，便是看到天上的云彩，也充满了喜悦。观五『色』喜，觉无音喜，于自己的身边那些曾经“熟视无睹”的东西、景象，似乎也焕发出了新的兴致。这种过程来的自然而然，一种“人生是多么的美好”“一切是多么的美好”的感觉，代替了曾经的无趣——

曾经看烂了的一草一木，一山一水，也都仿佛有了一种魔力，让人百看不厌。就像是婴儿，可以兴致勃勃的看着一朵花，被一句重复了无数次的逗弄戏的咯咯的笑，手舞足蹈，风尘便是成了这样的一个“婴儿”。

这种变化的过程并不突兀，也不让他自己惊讶，似乎一切本应如此。

那样的一种意趣填充进生活。

世界充满了『色』彩。

以前偶尔或觉单调的日子，一下子就变得丰富、多姿，每一日都是婴儿，每一日都充满了对周遭的兴趣，纯粹的，不夹杂任何杂质的兴趣……他也依然读书，书上的每一个字，也都是鲜活的、可爱的，他或者大声诵读，或者手舞足蹈，还会拍着腿、踩着脚打拍子，原本是枯燥、深奥的经书，也变得趣味横生。山还是那山，水还是那水，书也还是那一本《道德经》，但于他而言，那山已经不是那山，水也不再是那水，书也不再是那书，一切都是这么的奇妙、玄幻。

他还和四老汉学起了外语。

要知道，曾经他对外语是多么的厌恶、排斥，但现在却可以兴致勃勃，充满兴趣的去学习怎么说，怎么交流，怎么写……四老汉的这一身本事自是任由他学去的，他也不想带进土里，只是家里没几个学的而已。

从简单的交流开始，学了一些简单的对话（至少砍价之类的不成问题，问路盘道也不是问题，甚至夹杂了一些江湖黑话，这玩意儿也不是中国独有的）后，四老汉就开始给他讲逻辑——

各个国家人的逻辑，思维方式等等……四老汉一口一口的吧嗒着烟，吞云吐雾，说话的时候总是侧过头，看着风尘的眼睛。

风尘修出了婴儿，身上有婴儿的香味，这种味道也越发的让老人眷恋、喜爱。这或许是一种生物的本能、天『性』吧！

“咱们说话、理解的过程，就是一个逻辑的过程。你盘清楚了这个道道，学一些词，各个国家的话都好学……”

“理解了这个逻辑，就能理解他们的想法。语言就是一种内在的想法的外显、表述，是要让别人明白的。一个孩子为啥学话就快哩？因为婴儿本就是一片空白的，学什么都快。”而且婴儿纯粹，更能够直觉的感受到其中的逻辑——语言这个东西，是没有简单、复杂之分的，逻辑相近则简单，逻辑相悖，则复杂。四老汉举例说，中国人学习日语、韩语、蒙语都会感觉非常简单，这是因为内在的逻辑作祟。而大部分人学习西方语言不容易，也是这个内在的逻辑作祟，这是文化圈决定的。“这婴儿的境界，在古时候有的人还不少，就比如南宋朱熹，清朝的和珅，就是电视里那个胖乎乎的胖子……他们能精通多国外语，靠的就是这种境界……”

朱熹是理学大家，儒家思想的修补匠，是一代思想巨擘，是集大成者。和珅则是因为电视剧而出名的大贪官。

但境界这个东西和个人的『操』守真的毫无关系。

四老爷举例这两个人，无外乎就是这两个人更加出名。其他的诸如王阳明等人，知名度反而少了很多——虽然图书馆里摆满了阳明心学，可真正去看的没几个人，却研究的更是凤『毛』麟角，倒是道听途说，牵强附会的一大堆。而四老汉说这两个人的目的，却是要告诉风尘一个很简单，却又不简单的道理：

“婴儿的境界，先天的境界。是可以跨过思想的藩篱的。和尚们说见知障，就是这个藩篱。不同的文化，不同的思考方式，不同的国家习俗，不同的……哲学，也都是如此。这些都是后天养成、学习的，但婴儿没有。”

“所以，婴儿是可以多个思考体系的，是可以抛开这个的。因为婴儿是先天的，不是后天的……”

风尘心道：“这莫非就是分神期了？我这才修成元婴就嗖的一下分神了，简直牛『逼』的不要不要的啊……”想到此，便忍俊不禁，又想：“那要真的分神了，估计我也是最水的一个，连村里种地的都打不过，更别提移山倒海了。”想着，头上就挨了四老汉一烟枪：“甭走神，小哥儿你一个手画圆，一个手画方试试……”

“一个手画圆，一个手画方？”风尘复述了一句，便一手画圆，一手画方……这种非人类的事

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