第20部分 (第1/4页)

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至于死后的魂体真正的去处，在地府幽冥没有成形之前，多半都是随着魂力的消失而消散了。但也有一些或是得到机缘，或是魂力极强得以进入幽冥界，成为鬼修。到天地异变之后，幽冥界也一同转移了。

“也许这就是为何良渚之地，多有独木棺入葬的原因吧。”云子诺最后总结。

在出了古怪的森林后，他们又可以动用灵力了，就将那阵法中余留的几艘枏舟都收到了储物空间之中，或许有朝一日也会用到。

熊胤天听了后，叹息着点点头，这样的解释他也不能写到报告中，他又问：“要说山海经的传说，与东海有关的还有金乌这种鸟类，金乌负日是真的吗？”

在《山海经·大荒东经》有记载，汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。

古人认为太阳里有金黄色的三足乌鸦，而太阳之所以会日出日落，则都是由于这只“金乌”负载着太阳活动的原因。

而良渚之地的图腾崇拜中，可以看到许多鸟类的图腾，见于各种器皿。可以知道古人是崇拜鸟类的。这里头也有着金乌的形象。

郁阳与云子诺对视一眼，眼中都有一些笑意，看来熊胤天是好奇上这样的稀奇事情了。

云子诺摇摇头否认了现在头顶上的太阳有金乌居住的说法，“其实这是一种错觉。当时几个空间重合，俗世间的太阳里面，自然是没有所谓金乌的。他们看到的是其他空间的太阳们，那里存在的不只是金乌这一种鸟类。

当时还有许多别的禽类精怪，有的可以飞翔至日。几界重叠中，其中有一轮太阳是在海中停歇的。山海经中的漆吴之山，便有‘处于东海，望山丘，其光载出载入，是惟日次’的说法。”

郁阳见熊胤天听了之后有点卡壳补充到，“刚才那句话是说在今天苍山与雁荡一带，远望而去，可以看到东海上有神光闪耀，好像来自于舟山列岛，它在东海的波光之中，忽隐忽现。其实那里就是太阳停歇的地方。”

郁阳见熊胤天还有所疑惑，劝慰到，“修真界的规律不能以俗世间的运行来规律判断。就像幽冥界本是没有太阳的，可是后来几个从上届之外来的神人，到幽冥界中制作一个像是月亮的东西，淡淡的光亮才开始照遍幽冥界。”

“学长也不用强求，许多事情当做妄言听听就罢了。”云子诺本来也是不信的，直到修行了《山海堪舆》，才明白那些古代传说中，有许多事是站在了修士的角度描写的，现今的人不知道多界重合的情形，自然是不能明白。

“之所以有那个金乌负日的传说，是因为当年的凡人也看到过鸟类从日中而出吧。其实当时也是有鸟类直接在太阳中修行的，它们是火系的妖怪。随日升而升，日落而落。学长想一下，有了这样厉害的鸟类，自然也就有了鸟类崇拜，图腾中留下的画像也都是有所依据的。远古时期有许多法力强大的禽类精怪，它们与人混居，目睹它们的人并不在少数。”

郁阳也想起了有意思的鸟类，“在过去有一种叫做凤皇的鸟类，与凤凰并无关联，乍一看是长得像普通的鸡。

但是它全身上下长满了五彩的毛，头上的花纹是‘德’的形状，翅膀的花纹是‘义’，背部有‘礼’的花纹，而胸口有‘仁’的图案。这种鸟会边唱边跳，它出现的地方天下就会太平，曾经在丹穴山，也就是如今缅甸境内，就有人见过这种鸟。

这样的鸟，要是按照普通人的知识来看，根本就不存在，但在修士的玉简中，它却是重要的精怪之一。”

熊胤天陷入了云子诺与郁阳的描述中，畅想在远古时期，珍禽漫天，异兽满地，修士在深山险水中修行，凡人与之共处的场景，不自觉地有点痴了。

“真想一见啊，一面就好！”熊胤天迷醉地说。

云子诺与郁阳也双双点头，他们就是在为了回到那个修者的盛世而努力着。

作者有话要说：

☆、苏杭杂记三则·夜泛西湖

云子诺与郁阳并没有立即离开江南，两人欲在此地畅游一番。不是为了解决什么神秘事件，也不是为了探寻什么密地遗迹。因此，两人抛却了平日的所思所虑，心情也显得格外的轻松。

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