第72章 开光 (第1/2页)

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道玄欢乐地挥舞着砍刀，丝毫不知道自己的所作所为已然落入李恒眼中，不过，就算道玄知道了，也不会放在心上，毕竟两者本就一体，骂他不就等于骂自己嘛。

不多时，道玄砍完所需的几百根权木，不得不说，有了请神术的加持，砍起来就是迅速，才没久就砍完了，还不累。

道玄砍完权木，却也不将权木拖回城隍古庙内，却就是坐于地上，趁着请神术的加持还在，拿起刻刀，开始雕刻起城隍雕像来。

不过，道玄虽然从来没雕刻过城隍雕像，但是有着请神术的加持与神识的存在。

道玄一开始雕刻得还七歪八斜的，但随着时间的推移，却就是越来越熟练，只见道玄手上的刻刀宛若游蛇一般，在其手上欢呼跳跃，刀光闪散。

这也就是道玄有着请神术的加持与神识的存在，才能够如此迅速地掌握雕刻这一门技艺。

若是普通人来学，怕是要以年为单位计算了。

雕刻要气韵，层次要分明，光滑要和顺，棱角要出清.而且考虑到木材温润、热胀冷缩的『性』征，为防止其开裂或霉变，木雕艺术品的用料也是要极其考究。

当然了，这是凡间雕刻工匠，大师的做法，而道玄却就不用考虑这么多了，毕竟到时一经开光，神只灵光入驻，自会被神只灵光潜移默化地改变雕像的品质。

是以，道玄对选材什么的也就不在意了，毕竟除非你用天地灵根的枝桠来雕刻，如若不然，无论是用红木，紫衫木等珍贵树木来雕刻，和用普通树木雕刻的雕像效果相差无几。

神灵雕像与神灵雕像的区别，无非就是在于有无神只灵光的入驻罢了，若无则是一个工艺品而已，无论其选料如何地讲究，雕工如何了得，却就比不上有着神只灵入驻的神只雕像。

有着请神术的加持与神识的存在，道玄雕完几百城隍雕像，却也没花上多久的时间。

道玄雕完几百的城隍雕像，将这几百雕好的城隍雕像，尽数带回城隍古庙主殿内。

由于几百城隍雕像数量太多，主殿内的供案上，却就是放不下，是以，道玄将那几百雕好的城隍雕像，置于主殿内的空地上。

道玄调整好自己的状态，却就是拿起一本道经，为这几百城隍雕像，诵经开光。

“太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。

…………

是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰『乱』国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤『逼』寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。

见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他『色』美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。”

开光一事，却就是不在于诵读道经的内容，只需要使用祈愿术沟通神只，将事情告知神只，请求神只降下灵光。

当然了，这只是其中一种开光方法而已，像是道玄这样诵经开光也是可行的，不过，相比较使用祈愿术而言，效果却就是要慢很多。

诵经开光本质上却就是诵读道经时产生的丝丝灵光，依附其上，随着诵读道经时间越长，效果却就越好，当然，实力高强之人，开当却就是更加容易。

是以，

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