第四十三章 舌战群儒 (第1/3页)

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关于商鞅，赵雍多次和鹖冠子、肥义以及赵豹等人讨论过，这让他对商鞅的认识和看法，更加的立体和全面，所以面对田易的诘问，显得非常从容。

“商君献策于孝公之前，分别以帝王之道，王者之道回答，孝公不喜，唯商君以王霸之术回答时，孝公方才喜之。商君遂以王霸之术佐孝公。是以商君之法无害，唯用之之人有异而已。商君非圣，只能以秦国之地实情而施法之条目。秦地民风彪悍，好勇斗狠，以严刑峻法约束之，正当其时。”赵雍这一观点，正是在之前和鹖冠子辩论之时逐渐完善的，特别是穿越而来的赵雍，更加清楚什么是“因地制宜”“结合国情”。

田易没想到，这个“赵维”口舌如此厉害，自己刚刚说完，他就想到了辩解之词，然而听其所言，亦非全无道理。是以一时间竟无从招架。

“君兄所言，吾不敢苟同。”此时，田易旁边的一个人也加入到两人的辩论之中，“孟轲先生曾说，‘以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。’秦国虽然一意霸道天下，然天下炽烈，如鼎中沸水，虽百人扬起，水仍沸腾不止。秦国之法，犹如以扬止沸之法，虽可行于一时，却难以行于一世。终归要回于仁政。”

“然而同为儒家，孔夫子却说，‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发坐衽矣’，孔夫子对于王霸之说，是没有特别的意见的，其所念所想，唯有民心而已。可见所谓王道霸道，实在是‘仁者见之谓之仁;智者见之谓之智’的事情。”赵雍答道。

“‘兵者，凶器也，圣人不得已而用之。’以百姓奉将士，虽保家卫国吾亦勇为也。以百姓供一人，虽开疆拓土君子亦当远离也。”又有一个看热闹的人说道，还引用了《孙子兵法》的句子。

“‘摩顶放踵利天下，为之’墨子以‘兼爱’天下行事。以我观之，若墨子先生能够以天下一统为根本，佐助德才兼备之国，行天下一统之事，此‘兼爱’之行事，远超四处救火，扶弱济困之举。君言开疆拓土，君子远离，若人人如君一般，恐怕再有三五百年，乱世仍旧继续。设人人若墨家一般，恐怕乱世之行，更加长远。中原乱战已久，天下渴慕太平，如此，何时可待？”赵雍越说越兴奋，完全忘了自己的敏感身份，好像已经沉浸在这种思想的碰撞中。

“不然，杨朱曾言，‘古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一一毛不拔毫，人人不利天下，天下治矣。’，若为利天下而取一毛，虽有大义，吾亦不为。难道先生敢说，此言大谬乎？”见他提到墨子，很快就有人想到了杨朱，这个和墨子天生就是两个极端的先秦宗师的思想，此刻在众人的疑惑中被提及。但是同时，对于赵雍本人的学识之渊博，学问之深厚，也深表佩服，是以不自觉的，使用了“先生”这个词。

“杨朱先生所学，吾拍马而不及。”这句话太熟悉了，就算赵雍前世再不通历史，对于这句话，也是非常熟悉的。如果是之前，他可能不知道如何回到他，而此刻，已经不是一个人在战斗的赵雍，已经踩着数千年先进知识这位巨人的肩膀，侃侃而谈了。

“杨朱先生说，虽一毫而不予，此诚可贵也！然而，如斯言，若人人不取一毫，人人不利天下，诚可治矣。然而人之所以生，天所养也，为喜怒哀乐所控，及至后成君子小人。是以人与人方能千差万别，性格不同。先生欲人人不利天下，岂不是雾中看花，水中揽月乎？”假若十五岁的荀况现在在稷下，就在这场辩论中的话，一定深有同感，找赵雍秉烛夜谈的。

众人一听，此人不但引经据典，而后面那句，却说人的好与坏，是由后天决定的，而非是先天就是好人，这种观点可是闻所未闻！此人竟然直接反驳了孟轲先生的“人之初，性本善”，他到底是谁？

“那以先生大才，以为天下之治若何？”终于，大家不敢再与他辩驳了，这个问题，就是虚心求教了。

但是赵雍心里哪有什么观点，他现在刚刚对于这些知识啊有了批判性的认识，现在让他成一家之言，简直是不可能的，那他就真成了先知和圣人了。

他思索一阵，小心翼翼说道：“管子言‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’，是以治国也好，治天下也好，无非内以安民，外以抵虏。但天下大势，非一成不变，而是不断变化，人君也好，名士也罢，需洞悉天时地利，改弦更张，以顺应天时。”

赵雍毕竟不是思想家，只能说些空话套话，而且在治理国家上面，他更加不敢言语，毕竟自己

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