第14部分 (第1/4页)

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他想起了那个死者，死者正是因为害怕才发出叫声，叫声显示出人内心的恐惧，两只大“螳螂”听到叫声后才发起攻击的，用“大刀”将那人砍成了几段。

《洛书神篇》副卷中的“内圣外王”，意思就是无惧，如果你不惧对方，对方是不会轻易发起攻击的。

他捡起地上的背包，那里面还有不少炸药，到了里面也许还有用。他壮着胆子，对那两只大“螳螂”视若无睹，一步步向墓门走去。

他的双手一触到那墓门，墓门立即缓缓向两边开启。原来墓门是虚掩着的，不需要用太大的力气。那两只大“螳螂”不知道什么时候，缩进墓门旁边的石头缝隙中去了。

一股腐臭霉烂的气息迎面扑来，苗君儒忙憋住呼吸。那种沉积了数千年的气味，肯定含有很强的毒性，吸进去一口都是致命的。

里面并不是他想象的那样黑咕隆咚的，屋顶有一线光照射下来，刚好照着他面前的石板通道。原来上面有一个圆孔，是让光线透下来的，圆孔虽小，也起到了流通空气的作用，里面的空气虽臭，却没有那么大的毒性。

他看清了里面的情形，几乎惊呆了。

在那条石板通道的两边，密密麻麻地站着许多人，那些人穿着麻布葛衣，或立或坐，什么样的姿势都有。有的手中还拿着干农活的工具，但是他们毫无例外地将头扭向同一个方向。

他走了进去，多年的考古经验使他一眼就能确认，这些人并不是石雕或者陶模，而是实实在在的人，死了数千年的尸体，全都是些干尸。

这个空间里的空气很湿润，按道理人死后会很快腐烂，死了那么多年的古人，能够剩下骸骨就相当不错了，这么多干尸是怎么形成的呢？

看这些干尸脸上的表情，并不痛苦，身上也没有刀砍斧剁的痕迹，完全不同于古代残暴制度下的人殉，不是被人杀的。何况大禹生活的年代，是原始社会向奴隶社会的转型期，人与人之间的社会地位，相对来说要平等得多。

但是这些人有老也有少，若按自然定律去推断的话，不可能同时死亡。那他们又是如何死在这里，怎样变成干尸的呢？

盘鱼女虽说在当时拥有相当高的社会地位，得到民众的爱戴，但是她死后，依照当时的社会情况，大禹不可能用这么多人为她殉葬，除非这些人是盘鱼女的族人，自愿留在这里殉葬。

但就算是殉葬，死后的姿势大都是或靠或躺，绝不可能有站得这么笔直的。

确实是个谜！

顺着那些人的目光朝上首望去，见上首是一个石台，石台上成圆形排开九个造型怪异的石鼎，石鼎的四个角上，还有四个手举大石盘的石人，石盘上放着一些土和石头，活脱脱一件古代艺术性的盆景。

《淮南子·览冥篇》中称：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。

在古代，九鼎就是九州，代表整个世界。那四个石人手里的石盘，代表着东西南北四极，后来逐步被后人称为东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲这四大洲。

石鼎与石人的摆放方式，迎合了古人对天圆地方的解释。

这间外墓室的结构，四周是正方形，石块砌到十几米的高度后，便呈拱形向顶上垒去，留下正中那个圆形的孔。整个墓室内，没有一根用来做支撑的石柱，其建筑原理与古代的拱形石桥的原理一样，全靠石块与石块之间的相互抵冲力。但是这么大的一个建筑物，历经数千年仍无任何损毁现象，不能不说是中国古代建筑史上的奇迹。

石鼎后面的墙壁上，是一张雕刻出来的人脸，人脸长约10米，高约8米，线条柔和古朴，依稀可以分辨出是一张女人的脸。

莫非就是坟墓的主人盘鱼女？

古代无论是雕刻和绘画，女人的嘴巴大多是紧闭着的，但是眼前的雕刻不同，嘴巴完全张开着。

那是门，通往第二层墓室的门。

苗君儒一步步地往前走着，渐渐来到石台下，如果刘白没有说错，第一层墓室应该是“人”，接下来就是“天”或者“地”了。

他的脚刚踏上石台的台阶，耳边似乎听到有人说话的声音，以为是刘白他们进来了，转身望去，见进来的方向空无一人。

突然感觉脑后一阵风响，他下意

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