第55部分 (第1/4页)

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天明时，晨练归来的肖阳按惯例又轻轻的为婉如披衣梳妆，顺便再次打量了她的华美衣衫，不由感慨，用食盐换东西才是真正的无本买卖，如此精致的布帛他们可没本事自己染色织造。

“衣料这个，太金贵我正好还舍不得呢。身为男人，或许卢鹿兹莫并不在意本族的服饰是否能更为精美吧。衣食住行，其实只有‘吃’才是最重要的。”肖阳说着就是一笑。

“他们的盐确实不算好，吃着似乎有沙粒的感觉。”婉如很是认同的点点头，饮食中必须有的盐，这东西才是对卢鹿头人而言最具有吸引力的物品。

“所以，我们要能就地取材搞到精盐，那可就赚了。”在被宴请吃肉时肖阳就已注意到卢鹿人烹饪用的是岩盐，色黑且有杂质，吃时余味中还略微有些泛苦，应当是从岩壁上刮下来熬制的，自然比不上细腻可口的海盐与池盐。

只是，前两者是朝廷垄断的行当，成品盐需由官府定价收购、贩运。

卢鹿这地界是不大可能有获得盐引的人进行贩卖的，仅仅一个艰险的蜀道就已如天堑，更何况，此地民风彪悍战事繁多，商贾想赚钱也得先思量一下有没有命来花。

然而，舟车不便，难以贩运食盐的地方并不是说就没盐可吃，粗糙的岩盐是大自然的馈赠，除此之外，还可结合人力获取井盐。

肖阳在上任时已就得了“自给自足”的谕令，像在西北边地类似的那样，朝廷只拨定额军饷，其余的吃穿用度他们自己想办法，有多余的产出不用交税，饿死了也别怨朝廷。

盐的问题他在出行前就已琢磨过，带是肯定得带，但此行三千多里却不可能把三五年一千多人需食用的量都带上。

何况，在西南夷地区除了贝币之外盐也属于替代铜钱流通的一般等价物，在他们初来乍到没贝币可用时，还得靠盐来换取各种东西。

由此可见，必须得自己生产。据书中记载，滇、蜀两地地势高处有盐脉蕴藏地中，靠近河流的很多地方都能凿井取盐，而在肖阳的记忆中，蒙州地区确实是有知名井盐矿的。

于是，在参加赛衣节后，肖阳马上命人开凿水井的同时选合适的位置，开始挖掘深度在十丈以上，井口却不过寸许的盐井。

婉如带来的工匠此时又派上了大用场，在他们的指导下，孔武有力的兵士轮流连夜凿井，许是运气极好的缘故，不到一个月的时间，盐井中就出了水。

这日清早，肖阳亲自用轱辘从深井中取了第一桶盐卤水倾倒在锅中开始煎煮，众人均围在一旁紧张地期待这水真的能结盐，真的能为他们的生活开创重要的篇章。

在等待的过程中，婉如静静坐在山顶的一棵大树旁，俯视脚下一层层开垦好的梯田，瞧着粮食作物那青青绿绿的嫩苗，又眺望不远处烟雾弥漫的山崖与渐渐泛红的朝阳霞光，她忽然走到肖阳身边轻轻拉了拉他的衣角，仰头甜甜一笑。

就算这一次出不了盐又有什么关系，只要有干劲儿总会有光明的前景，这样的田园生活，似乎挺美好呢，恬静而充满期待和希望。

正当大家屏息静静等待出盐时，不远处突然传来一声惊呼，打破了清晨的平静

作者有话要说：那什么，船戏还是有的，只是稍微有点隐晦啊哈哈PS：霸人者，人恒霸之咩？一上午，两个留言嘤嘤，求撒花呀～～～

马布，是彝族独有的一种单簧乐器。彝语“马”为竹子，“布”为簧管，意即插上簧管的竹制乐器，又称“布惹”。

克西菊尔：彝萧，也称彝式竖笛，它是凉山彝族特有的一种非常古老的民间乐器，彝语称：“克西菊尔”（意为‘咬着吹的笛’）。彝族古籍《古侯》中就有：“彝萧莫夹在腰间，口弦莫捏在手上。”由此可见，彝萧已经伴随彝家人走过了上千年的历史。

没找到彝式竖笛的独奏，给个彝式竖笛健身舞的视频，有吹彝式竖笛的片段，配乐里除了笛子之外很明显的还有口弦。

彝族姑娘的漂亮裙摆：

上一章有朋友问现在还有木有溜索，其实还有的，上图，上学的孩子

这新闻出来之后或许木有溜索了，别的没上电视的地方却多半还存在着。

漂亮的梯田

☆76、鸿雁家书

众人抬手遥望了一下；似乎是刚搬来的温七郎所在木屋出现了骚动，这才住了一晚上而已，不可能这么快就发生命案吧？

肖阳看了看那锅正在煮的水，似乎还没一丁点儿结盐的意思，便起身道：“我去看看。”

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