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第380部分 (第1/4页)

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台下的气氛凝肃起来。

名可秀道,《易》告诉我们,事物之间是相互有影响的,子女对母亲的孝心受到影响,难道不会影响到对父亲的孝吗?有些影响是潜移默化的,平时意识不到,但在遭遇到事情的时候,这种潜意识很可能就冒出来了,成为不孝的肇端。

名可秀道,诸位想一想,那些夫妇相敬的家庭,是不是比较和谐,出现不孝的子女很少?

再想一想,若听说哪家子女不孝,去察一察他们的父母,他们夫妇的相处之道,是不是丈夫比较高高在上,而母亲的地位很低?

如果父亲经常在母亲面前摆出一副高高在上的、颐指气使的样子,耳濡目染之下,儿子可能会养成傲慢,女儿可能养成怯懦——这也是夫妇相处对子女产生的影响。

这个时代的家庭不像卫希颜想象中的明清时代那样,外院和内院的分得很清楚,通常大宋家庭内的兄弟姊妹在十五岁之前都是经常碰面的,因为庶子庶女都是记在嫡母名下,妾是不能养子女的,所以早上向嫡母请安和同屋朝食都会碰面。一般讲规矩的家庭,一个月中父亲至少要有一半时间歇在妻子房里,而不能在妾房里,所以儿女们早上请安和朝食时看到父亲和嫡母在一起比较多,他们之间如何相处,对儿女影响是很大的。

台上台下的很多人都不由回想自己的父母平时是如何相处的,有的流露出庆幸的表情,有的则眼中有沉晦之色。学者们也在反思平日与妻子的相处,当然也有一些人不以为然。

名可秀又道,从阴阳来讲,阳极过刚,必折;阴极过柔,无骨。

作丈夫的,如果在家主位置上表现得过刚,处处以自己为主,听不进妻子的意见,或者不屑于听妻子的意见,久之就会使夫妻之间疏远,妻子也不会再提出她的意见,作丈夫的就成了“独夫”了。

作妻子的,若一味柔顺服从,对丈夫不好的作为不制止,夫妇之间也会可能越走越远,甚至因为丈夫的行为不当,而给自己或家中招来祸事。

有句话叫“妻贤夫祸少”,这是很有道理的。譬如官员家庭,妻子贤德,不贪钱,不占小便宜,那些不法之徒就无法走“后宅”的路子,官员也不会被廉政台请去喝茶了。

殿内响起笑声。

“廉政台请去喝茶”,这是对涉嫌贪污受贿的官员被廉政官员拘捕调查的委婉说法。因为廉政台通常会上杯清茶给涉嫌的官员,要求他们“清楚交待,坦白从宽”。后来请去廉政台喝茶就成了一种代称,百姓们拍手叫好,官员们闻之悚然。

有很多为官清白的官员就是因为妻儿不肖被连累得丢了官帽子,一生清白还染上了污点,后悔不迭。这就是因为没有“齐家”而陷身的例子。

名可秀道,夫妇之间是要互相帮助的,包括品德上,妻不贤,夫就要教,不是无视。无视就是直接不射箭了,那还怎么有希望“中靶”呢?也不是对妻子一通喝骂。喝骂也成,但要“发而中节”呀,没有砍到竹节上,那就白骂了,下次照犯不误;或者手段更隐蔽些,让作丈夫的察觉不出来。

或许有人要讲了,妻不贤,那休妻啊。

这可不是简单的事,休妻也要讲“七出”啊:不顺父母,无子,淫,妒,有恶疾,口多言离亲,窃盗。不犯“七出”不能休妻。

那就和离吧。

但和离后,你能确定续娶的妻子就比以前的贤了?如果你的品德才望不够好,好人家为什么要把贤德的女儿嫁给你当继妻啊?

名可秀不用讲大家都知道原因,因为继妻的地位是比原配低的,祭祀的时候牌位也是摆在原配后面的。一般来讲,有出身的嫡女都不会当人继妻——除非是再嫁的。

名可秀又讲,何况,休妻就是与妻家彻底决裂了,对夫家名声也不好——俗话讲,一个巴掌拍不响,谁知道是不是你夫家的问题呢,再者若有儿女,还有儿女的遗患。

所以夫妇相处要讲“中庸”,因为中庸讲“修道之谓教”,不贤那就要教而改之。你能有耐心教孩子,教下属,怎么就没耐心教妻子呢?那可是与你相伴一生的人。愚不可教的毕竟是少数。

名可秀又讲,“妻贤夫祸少”还有另一种含义,是指妻子能够阻止丈夫的不当行为,避免为家中招祸。如果妻子只讲柔顺、听从丈夫,这个时候就不是“发而中节”了,发而过柔啊,顺从过分了,失了“中”。如果丈夫刚愎自用,不听劝阻,那就“

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