第48部分 (第1/4页)

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洞口围满了人群，这使我大感意外。在我的预想中，赶尸大会只有赶尸人参加，人数应该不会太多。

身边的大师兄告诉我：“赶尸大会除了各地赶尸门派会率门下弟子竭力参加外，各地的一些巫师、民间术士和江湖野士也会闻讯而来表演助兴，赶尸大会举办地附近一些胆子大的村民也会相邀结伴来看稀奇，还有那些好奇心很强的小摊贩们也不愿意错过赚钱的机会，闻风而至。而在乌龙山这个地方，还有众多胆大不信邪的土匪山贼，也乔装前来看古怪……如此一来，赶尸大会也就不是单一的赶尸人大会，而更像一个充满神秘奇趣色彩的民俗大会。”

来到飞龙洞洞口前，站在洞口往洞内俯视，可见山洞前厅一片豁然的宽阔之地，中央已经搭起了一座庞大的木架台，高出地面丈余许，台子中央摆放着一排木椅。

木台后方用树木新竖立着一个门形架子，架子的横梁两侧挂满了五颜六色的幡帜，这是各门各派的号旗，每面号旗颜色不同，上面刺绣着自己门派的称谓。按照规矩，凡是来参加赶尸大会的门派，都要将自己的号旗悬挂于此。横梁上挂了多少面幡旗，就表示前来参加大会的门派有多少个。号旗越多，就意味着参加大会的人数越多，大会也就会越精彩。

“秀才，我数了一下，上面的号旗有三十二面之多，看来这次大会有好戏看了……”田古道侧身对我说。

浏览了一下，我总感觉门形横梁上缺点什么。【霸气书库﹕www。87book。com】

“秀才，这里这么大得场面，得有幅对联……”田古道笑着对我说。

对，这里缺得就是一幅楹联！

于是，我从背上取下狼箫朱砂笔，将木台旁边的土布扯下一匹，笔走龙蛇，唰唰几下，一会功夫，一幅朱砂楹联就出炉了两界阴阳同赴乌龙山，翻山越岭宿星月，走尸论英雄四省神士齐聚飞虎洞，牵魂引魄渡生死，符咒比高低一旁的大师兄见状，知道我的意思，一个鹞子翻身，将布条往木架一甩，一幅白布朱砂楹联就挂好了。

“秀才，好像还是哪个地方不对劲！”田古道接着念叨。

我便接着在白布上疾书“赶尸大会”四个大字。

大师兄如法炮制，将横幅挂上。

“好……好……”这时洞里的人群里爆发出阵阵掌声。

一些赶尸派的弟子也情不自禁跟着鼓掌，却被师父用眼神制止住，原来他们担心被柳门抢了风头。

围观的人群却不明就里，以为我们刚才的即兴发挥是赶尸大会安排的一个程序，放肆叫好。

一些早已等候多时的巫师与江湖汉子，以为是大会开始的信号，便开始了各自的助兴表演。

一个巫师头戴凤冠高帽，腰系八幅罗裙，手摇银铃司刀，手舞足蹈地进行指挥，场中敲响震天锣鼓；吹起牛角、土号，点放三眼铳，台子周围的几百名群众一边高歌一边挑起小摆手舞。

各个赶尸门派的长者面面相觑，被这突如其来的一幕搞懵了。几个长者一阵交头接耳之后，并没有作出异样反应。

我看见师父眉头微锁，知道我们几个刚才的举动有些冒失。可能因为旁边观众的阵阵叫好与掌声，淡化与掩盖了我们的冒失，各赶尸门派也不便过于责备。

第六卷　赶尸大会　第七章　赶尸大会

按照往届赶尸大会规矩，赶尸秘技比赛开始之前，先由赶来助兴的山民、巫师跳傩舞，唱傩戏，表演傩技。

土家人奉傩兄傩妹为“傩神”，后世的土家人也称其为傩公傩娘。相传傩公傩娘本是兄妹，世界洪荒之后，二人结为夫妻，繁衍人类，这便是土家人的先祖。

每逢重大节日，这一带的山民都要举行隆重的傩戏。这是上古时代先民用以驱鬼逐疫，酬神纳吉的祭祀形式，源于湖南永顺、辰州、沅州一带。战国时期的大诗人屈原就浸淫于湖南“信巫鬼，重淫祀”的风俗之中。在湖南西部山区一带的民间人们就一直保留着《九歌》傩舞表演。傩戏于康熙年间在湖南西部山区达到顶峰后，由沅水进入长江，向各地迅速发展，形成了不同的流派。

飞虎洞里，一阵热烈的摆手舞之后，傩戏开始了。

一位身着法袍的巫师来到一个傩坛前，傩坛布置精致，坛上覆盖着一面印花土布，布面上编扎一些造型独特的小草人，摆放着各式剪纸，还有一个纸质的灵牌，灵牌上一行行楷小字遒劲有力，一个新鲜萝卜上插着三柱焚香。

湖南西部山区的傩戏，将释、道、儒三教合一，形成了自己

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