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教育工作的经验表明，对男女青年谈谈什么是爱情，不仅是可以的，而且是必要的。

在生活中出现的玷污伟大爱情，使爱情庸俗化的恶劣现象，在绝大多数情况下，是对我们教育者的谴责。我们还没有完全弄清作为男女的精神心理与道德审美关系的统一体的爱情，对社会的道德进步具有多么巨大的意义。教育工作在这一方面的主要缺点是，在青少年形成精神面貌时期，爱情教育问题没有完全列入德育之内。在实际工作中，教育者没有考虑到在我们的社会里，人的精神自由赋予人以巨大的义务，要求人们善于利用这种自由。爱情领域较之其他领域更容易成为一条光滑的路，人们沿着这条路会滑到利己主义、精神空虚、市侩作风的泥坑里。爱情赋予的幸福，就其本质来说，是纯属个人的。你只要一忘记我的幸福应给别人带去幸福，在爱情中不应考虑得到多少而应考虑给予对方多少，那么爱情就会变成不幸，铸成悲剧，破坏生活。不难想象，即使在共产主义条件下，在这一领域里也会出现各种非共产主义的、按其实质来说属于卑鄙的观点和动机及企图。人们只有彻底克服了据为己有的丑恶情感之后，才能进入自己的精神和道德发展的崭新的高级阶段。这一阶段的特点是，为在人与人之间，特别是在男女两性之间建立起美好、高尚的关系，人们将进行长期、顽强的斗争。毫无疑问，在共产主义社会里，教育在培养年轻一代人中的作用，非但不会降低，反而要与日俱增。

爱情是无价的精神财富，需要珍爱它。这种信念在社会主义社会的先进人物的意识里日益牢固地树立起来。我们对年轻一代的关怀，首先是要教育他们善于利用这种财富，要爱护它，不要随意糟踏它。

一些尚未发育成熟、处于青年早期阶段的年轻人常因在爱情上受到挫折而悲观失望，垂头丧气，这种情况恰好说明我们的教育工作存在着严重缺点。这些悲剧不是虚构的、充满悲欢离合的歌剧，而是终生都为之痛楚的真正悲哀。这不能不令人感到痛心。由于我们很少教育年轻人要像珍爱无价之宝那样珍惜爱情财富，致使部分男女青年在意识中竟把许多丑陋卑污的东西同晶莹、纯洁的思想和情感混杂在一起。昙花一现、瞬息即逝的迷恋，常在年轻人的心坎上留下不快之感，模糊地感觉到他们的爱情似乎是不够体面的。

我坚信不疑的是，高尚的爱情种子需要在年轻人产生性欲之前好久的时候，即在他们的童年、少年时期播在他们的心田里。爱情是通过许多结、节与精神生活的其他领域紧密联系在一起的。早在出现性欲之前，人就有了精神生活，而且在性欲消失之后，精神生活仍然存在，直到人的生命停止的时候。这些内容，在以后几章中还要讲，而先在本书开宗明义第一章里所以提出来，作者只是想更加明确地表明自己对道德教育这一极为重要问题的原则立场：真正的爱情主要指男人和女人的精神生活、精神心理交往的领域；在爱情中，生物的本能因素应服从于道德审美因素，后者要使前者趋于高尚；使精神生活变得充实完美、丰富多彩的前提条件，需要在少年时期，即在人的精神力量形成初期建立起来；在人产生性欲之前，就需要在他们的心灵里培植道德力量。这种力量能把精神交往中的道德审美因素摆在首位，并使性欲趋于高尚，被置于次要地位。

我们所说的爱情种子，当然不是指关于爱情的说教，而是指培养道德尊严和人格的过程，指在每一行动中树立真正的人道主义观点；指培养对人道美的理解能力和创造（这一点尤其重要）人道美的能力。爱情的念头一旦在年轻人的思想和感情上撩拨和引起不安，教育者就应当给他们讲爱情是什么。这种讲解将会在年轻人的心灵中培养出高尚的思想和情感，首先是培养出能够给人以巨大幸福的对美的责任感。但是这种美对善于爱美的人才是幸福。

社会把孩子们的命运托付给我们教师了。我们不仅有责任教育他们认识世界以及自己在新社会建设中

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