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这是对学术思想的不同意见，什么人都可以谈论，无所谓损害威信。”“如果国内对此类学术问题和任何领导人有不同意见，也不应加以禁止。如果企图禁止，那是完全错误的。”

（《毛泽东书信选集》第510页）

５月26日，陆定一在中南海怀仁堂对一批自然科学家、社会科学家、医学家、文学艺术家作了《百花齐放，百家争鸣》的报告。

陆定一说：“我们所主张的‘百花齐放，百家争鸣’是提倡在文学艺术工作和科学研究工作中有独立思考的自由，有辩论的自由，有创作和批评的自由，有发表自己的意见、坚持自己的意见和保留自己的意见的自由。”“在人民内部，不但有宣传唯物主义的自由，也有宣传唯心主义的自由。只要不是反革命分子，不管是宣传唯物主义或者是宣传唯心主义，都是有自由的。两者之间的辩论，也是自由的。这是人民内部的思想斗争，同对反革命分子进行的斗争是不同的。对反革命，应该镇压，应该打倒。对人民内部的唯心主义的落后思想，应该进行斗争，这个斗争也是尖锐的，但这个斗争是从团结出发的，是为了克服落后，加强团结。对于思想问题，想用行政命令的办法来解决，是不会有效的。”陆定一反对在科学工作中乱贴政治标签、阶级标签；对于文学艺术工作，他说：“党只有一个要求，就是‘为工农兵服务’，也就是为包括知识分子在内的一切劳动人民服务。社会主义现实主义，我们认为是最好的创作方法，但并不是惟一的创作方法；在为工农兵服务的前提下，任何作家可以用任何自己认为最好的方法来创作，互相竞赛。题材问题，党从未加以限制。只许写工农兵题材，只许写新社会，只许写新人物等等，这种限制是不对的。”文艺的题材应该宽广，“在文艺作品里出现的，不但可以有世界上存在着的和历史上存在过的东西，也可以有天上的仙人、会说话的禽兽等世界上所没有的东西。文艺作品可以写正面人物和新社会，也可以写反面人物和旧社会，而且，没有旧社会就难以衬托出新社会，没有反面人物也难以衬托出正面人物。因此，关于题材问题的清规戒律，只会把文艺工作窒息，使公式主义和低级趣味发展起来，是有害无益的。”（《陆定一传》第422、424－425页）

陆定一的这个报告在知识界引起了巨大的反响。人们感到，真的，科学、艺术的“春天来了”！

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20“只有打破教条主义才能有活泼旺盛的生命”（1）

解决艺术生长的“土地”、“气候”问题　那真是一个思想解放的年代，周扬的思想也非常活跃。在延安鲁艺时，他就提出过学术自由、创作自由的思想，那时天地太小了，如今，在“向现代科学进军”，全党全民集中力量发展经济、文化，奋发建设社会主义强大国家的时候，学术自由、创作自由已经成为党中央的思想，并确立了“百花齐放，百家争鸣”方针加以保障，他能不为此欢欣鼓舞、大助声威、鸣锣开道吗？他破除迷信，解放思想，思如泉涌，在各种会议上，阐释“百花齐放，百家争鸣”方针，奋力克服教条主义、宗派主义，力倡尊重艺术规律，改进党对艺术的领导，在这大好的“春天”里创造着艺术、科学的美好明天。

如何在文艺界落实“百花齐放，百家争鸣”的方针，使文坛百花盛开，周扬认为一是要解决艺术之花生长的“土壤”问题，即一个是生活，一个是传统；二是要解决艺术之花生长的“气候”问题，即一个是教条主义，一个是宗派主义，一个是领导方面对于文艺所采取的行政方式的领导。

1956年８月10日，周扬在中国作协文学讲习所作的题为《关于当前文学创作上的几个问题》的讲话中强调作家要尊重生活，按照生活的逻辑进行创作，而不能把社会主义现实主义当做教条。他说：社会主义现实主义，“我觉得我们不必去强调它，不要把它搞得太狭隘。我们过去对作家有这样的情况：作家应该这样写，不应该那样写，定得死死的，这对作家有很大的害处。”“事实上，一个有才能的作家，决不会按照创作定义或定律去从事创作，只有低能的没有生活的人，才会按照教条去写，而这种作家也确是有的，他觉得如果不按照教条写，而是按照生活写，按照特殊的感受和特殊的经验写的话，就好象不合创造的公式，就会被人批评。我们认为社会主义现实主义只是指示人们一个方向，引导艺术朝社会主义的方向走。至于具体的方法，决不是立一个定义所能规定得了的。作家不是按照创作的定义去进行创作的，而是按照生活的逻辑去进行创作的。生活的

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