第6部分 (第1/2页)

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路易九世金币赎身的时间是1250年，这时阿尤布王朝的苏丹刚被马穆路克推翻。之后，路易九世和与他一同获释的士兵在阿卡羞愧地呆了四年时间，于1254年返回法国了。

人们常说“历史总是惊人地相似”，与第五次比照起来，第七次十字军战争为这种说法提供了活生生的范例。第八次十字军战争

1270年，也就是大约在路易九世返回法国16年之后，这位已经年届56岁的国王又开始以一股走火入魔般的热情，鼓动发起讨伐异教徒的二次圣战，这就是第八次也是最后一次十字军战争。

有句俗话说“好了疮疤忘了痛”，这句话用在老路易（九世）身上倒是很合适。有人认为是20多年前未成功的阴影和对上帝的忠诚，支撑着败军之将老路易老而弥坚地付诸于战争。可是对于一个曾经沦落为囚徒、用金币赎回性命的老国王来说，这种说法实在有些难以令人信服，甚至还不如用“老年妄想”或“老年痴呆”什么的来解释来的贴切。人们有理由怀疑这是基督徒的一种美化宣传。两年前即1268年，马穆路克摧毁了十字军在第一次东征中建立的基督教国家安条克，这件事或许刺激　了老路易的神经。

虽然这时的欧洲人大多已经对屡败无果、耗财伤民的十字军战争失去兴趣，教皇的号召力也已成明日黄花，然而路易九世还是不顾国内贵族和近臣的反对，带领6000骑兵（大多是雇佣骑士）和三万步兵向突尼斯启航。关于老路易把目标定在突尼斯的原因，常听到的有两种解释，一是妄想为那里的异教徒国王行“洗礼”，二是为了传说中的财宝。

不幸的是，老路易的第二次出征比第一次还要背运。这支十字军在突尼斯登陆不久，就接受了异教徒的一顿老拳的洗礼，缺乏天时、地利、人和的十字军只有挨揍的份儿。老路易环顾四周，当然是没有看到前来接受“洗礼”的什么异教徒的国王。随后，大批十字军在突尼斯灼热的沙漠里喘息着死去，老路易也死在其中，也许这是上天由于震怒而用瘟疫给这群野蛮人做的一个了断。当这位56岁的谵妄者在自己的帐篷里刚一咽下最后一口气之后，他的儿子兼继承人菲利普（三世）就迫不及待地下达了撤逃的命令。对于活下来的人来说，他们只有暗自庆幸新主子的英明决策；当然他们也得感谢老主子，是老路易的死拯救了他们的性命，他们因此得以返回法国。

有一位桂冠诗人是这样给老路易十分窝囊的死涂脂抹粉的——一位基督教国王，在一块曾由狄多引进叙利亚众神的土地上，在与穆斯林进行的战斗中，死在迦太基的废墟旁（狄多是传说中古代迦太基女王，迦太基古国位于突尼斯境内——笔者）。上述赞美与夸张听起来好像老路易是在与对手的决斗中轰然倒地的，大有“出师未捷身先死”的味道。不过，这显然是胡说八道。

一位作者在评价路易九世时写到：“他在神前的誓言是他的狂热情绪和病态的结果；如果他是这种神圣的狂热的推动者，他同时也是它的牺牲品。”这倒是可以解释笔者给老路易下的“老年妄想”或“老年痴呆”的臆测。二者不太重要的区别是，前者言的精神，后者说的疾病。

虽然路易九世对法国的治理获得较好的评价，但是他组织的两次十字军战争都以彻底的失败告终，第一次他把自己变成了“异教徒”的阶下囚，第二次还没等找到一块儿可以插起十字架的土堆儿，他就倒毙在“异教徒”的沙子里了。路易九世的死事实上为这场中世纪的侵略战争——十字军战争报告了结束的信号。不管他愿意不愿意，这才是他对十字军战争的“历史性贡献”。

不过教廷从路易九世的死尸上还是找到一点儿利用的价值：1297年，已经死去27年的路易九世被授予“圣徒”称号。既然老路易变成“圣？路易”，那么好事者就顺理成章地为他编造出N项奇迹，进而煞有介事地证明老路易不是冒牌的假圣人。

路易九世死后，教皇多次号召十字军“圣战”，但人们对所谓的圣战已经厌倦。不是尾声的尾声

13世纪从蒙古高原上崛起蒙古人给中东的穆斯林世界造成巨大冲击，他们对伊斯兰文化的摧残影响是巨大的，而这一时期的十字军都直接或间接地受益于蒙古人的援助。欧洲的一些基督徒曾经一度把蒙古人讹传成东方的基督徒，他们甚至还为已经死去的成吉思汗杜撰出一个圣徒的名字——大卫（戴维）。不过这一时期的十字军与蒙古铁骑杀人越货的方式倒是很相像。在这一时期，教廷与路易九世都派出过使节先后向蒙古大汗贵由和蒙哥示好，其目的都是为了借以加强

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