第1讲 (第1/7页)

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楞严经讲记·第二次修订版

印广门清法师主讲

讲在前面………………………

经 题…………………………

第一卷 …………………………

序 分……………………………

正宗分 …………………………

讲在前面

这一次我们开讲《大佛顶首楞严经》这样一部妙法，这是一起惊天动地的大事、盛事、妙事、微妙之事、殊胜之事。

大家知道，在佛门无量经典中，有两句自古以来为一切修行人所公认的说法，叫做「成佛的法华、开悟的楞严」。读这两部经典的任何一部，都能叫你当下成就。诸佛出世，根据时间、空间、众生的习气等各个方面的特点，都讲出了无量的法门。但有一部经，是十方佛土共议、公认、共尊的标准经，这是道场经，这就是《法华经》。那么我们今天讲《楞严经》，怎么说到《法华经》了？告诉各位，《楞严经》就是《法华经》。这两部经呢，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，众目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》是从各个侧面以肯定与否定交错进行的方式，一点、一笔、一划、一字、一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。讲「开悟的楞严、成佛的法华」也可以，讲「开悟的法华、成佛的楞严」也是一样。我这是总讲、概讲，再具体到本土而言，佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到《法华经》。

佛在《妙法莲华经·方便品第二》讲：「世尊法久后，要当说真实」，「十方佛土中，唯有一乘法」——不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其它经是方便说，乃至喻其为「诸法戏论之粪」。这在《妙法莲华经·信解品第四》有佛金口玉言（今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪）。那在《楞严经》第四卷讲出：十方如来宣讲了无量的妙法，如恒河沙，只是戏论(十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论)，唯有《楞严经》讲真实。

自古以来有言，「石破天惊说法华，风起云涌演楞严」。讲到《楞严经》，可以说是惊天地、泣鬼神。听了《楞严经》使人大开圆解，深叹一口气：哎呀！原来如此啊！我过去修了几年、十几年、几十年，都是白修了，我读了无量的经典都是白读了！因为这部经典彻法源底，把我们当人当下以及所面对的周边环境——从人事环境、社会环境到自然环境，全部说了个透彻明了。明白这个道理，深信不疑，你当下成就——不需要等一下，而是坐在这里成就，站在这里成就，跪在这里就成就！不需要离开讲经堂，不需要离开板凳，更不需要等临死的时候，更更不需要等什么来世、来来来世才能成就，诸佛菩萨异口同音。

那么，三藏十二部经大概可以归纳为「八大次第」。今天在这里各自对号入座：在遇到《法华经》《楞严经》之前，你属于哪一个次第？

第一个次第，是「人法」。这就是持三皈五戒——皈依佛、法、僧三宝，持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，你来世能得人身；五戒持得很圆满，你的人身就很圆满；其中有差错，你的人身就不圆满。同为人道，为什么有些人富贵、健康、长寿，而有些人下贱、贫穷、短命、多病？这就是持五戒的程度不一样。

第二个次第，是「天法」。二十八层天都是六道轮回中的凡夫。修天道是在五戒的基础之上加「十善」。十善是对五戒的进一步圆满——不犯杀、盗、淫这三戒叫「三善」；不妄语又分为不恶口、不两舌、不妄语、不绮语，这「四善」。所谓「不恶口」，好话要好讲，有些人连好话到他嘴里都变味；所谓「不两舌」，不可以背后挑拨离间；所谓「不妄语」，不讲假话；所谓「不绮语」，不讲废话、不讲无聊的话。还有三善，不贪、不嗔、不痴。不贪名闻利养，不对人耿耿于怀，不以下劣心、牛羊眼看待一切的善人善事乃至坏人坏事。能做到这十善，你可以升到一层天、二层天。

十善再加未到地定——所谓未到地定就是禅定功夫没有圆满、达不到初禅的境界，你最高升到第六层天。这是在欲界天。如果再修禅定功夫，证得初禅、二禅、三禅、四禅，可以达到第二十四层天。在这四禅之外再加「四空定」可以达到二十五至二十八层天，叫四空天，属于无色界。二十八层天上上胜下下，一层比一层的生命和智慧更殊胜。

第三个次第，是「声闻法」。修证阿罗汉果位，永远超越六道轮回，连天道都不在。二十八层天的天人福报满了以后还要

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