第二第24讲 (第1/5页)

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云何名为同分妄见？阿难！此阎浮提，除大海水，中间平陆，有三千洲。正中大洲，东西括量，大国凡有二千三百;其余小洲在诸海中，其间或有三两百国，或一或二，至于三十四十五十。

云何名为同分妄见：佛从这里往下，具体解说何为「同分妄见」。

此阎浮提：是表大国土，不要理解为我们地球，我们地球是这个部洲上的一个国而已，当然我们地球上也有许多海岛，那都属于内海中的内岛。

阿难！若复此中，有一小洲，只有两国；唯一国人，同感恶缘。则彼小洲当土众生，睹诸一切不祥境界，或见二日，或见两月，其中乃至晕适、佩玦、彗孛、飞流、负耳、虹蜺，种种恶相。但此国见，彼国众生本所不见，亦复不闻。

若复此中，有一小洲，只有两国；唯一国人，同感恶缘。则彼小洲当土众生，睹诸一切不祥境界：我们这个南瞻部洲有无量的国土，佛在这无量国土中捡两个国土靠得最近的——打个比方，北京和南京这两片国土，上面是不是同一个虚空啊？虽然是同一个虚空里面国土的人，但看到的境界不一样。

比如说北京的人这个时候看到月亮上有一个黑圈子，南京人他不一定看到。按道理如果真有黑圈的话，北京人看到南京人应该不应该看到啊？（应该。）大家明白了吗？这就是各自的同分妄见。同分妄见怎么造成的？是在过去世中造的相同的业。过去世造的同分业就形成了习气，这个习气就是同分妄见，形成这种心态的痕迹。

但别业妄见呢，是在同样这一片国土里的人，他看法还有差别。比如同样是北京人，有些人喜欢穿一身黑，有些人喜欢穿一身白。这个我们就要会用心啊，我们一定要用佛知佛见来看人、看事、看法，不能用自己的想象来看。各人生生世世的经历不同，受的教化不同，所以同样一个人，同样一件事情，一百个人看可能有一百个看法。

下面我们看这几段经文涉及到几种天象。

或见二日：看到天上有两个太阳。中国历史记载，夏朝最后一个皇帝叫夏桀，当时天上出现了两个太阳。也就是说一国不能两个皇帝，一天不能两个太阳，这是预示着这个夏朝快要完蛋了，老天爷都提前示现天象了。天象是不是夏朝人自己的心变出来的？知道这个皇帝太坏了，应该改朝换代了。或见两月：两日两月，这一般都是不祥的征兆。

其中乃至晕适、佩玦、彗孛、飞流、负耳、虹蜺，种种恶相：这个「晕」是一种黑气。楚汉相争，刘邦被项羽包围在平城，当时刘邦的臣民就看到这个月亮上包了七重黑气，因此而得知主公刘邦在平城受到包围，便立即调遣军队去救护。大家要知道，天上天下都是同一个气氛。这是历史记载，不是无稽之谈。「适」，黑气罩住了太阳，发出昏暗。「佩」，是白气横在太阳上或者月亮上，就好像这个宝玉一样。「玦」，这个就不是横线了，像那个半圆形环绕着太阳、或者月亮、或者在某几个星星上，缺一半，像环形。「彗」，像无量的光线一样扫射到太阳、月亮，或者天空中。「孛」，是指那个光线——星光之气、月光之气向四面八方发射。「飞」，是指这个光线刹那间一扫而过，现了以后马上就绝迹了。「流」，特指这个光线由上往下流。无量的星光、月光像流水一样。「负」，是讲这个光线像射箭的弯弓一样。「耳」，是讲那个光线像耳环一样。「虹」，就像早晨天边出现的彩虹和五光十色的彩带一样。这种种恶相都各有各的道理。因缘果报与这个天象都是相对应的。在我们国家历史上，朝廷有专门的官职来日夜观察天象，这不是迷信。在相学来讲，你生的时辰、方位都有很大的考究，它都反映着一定的真实情况，它是一种学问。

但此国见，彼国众生本所不见，亦复不闻：同样相邻的两片国土，在同样一片天空之下，这个国家所有的人都看到，那个国家所有的人都看不到，这叫同分妄见。

阿难！吾今为汝，以此二事，进退合明。阿难！如彼众生别业妄见，瞩灯光中所现圆影；虽似前境，终彼见者，目眚所成。眚即见劳，非色所造；然见眚者，终无见咎。

以此二事，进退合明：所以在这里以这两种妄见，怎么叫「进退合明」呢？以别业妄见进而比喻同分妄见，以同分妄见退而比喻别业妄见。

阿难！如彼众生别业妄见：这是用眼眚这个别业妄见来讲明。我们所有凡夫的、众生的真心中变现了无明妄想，而把眼前当下一切的万法，叫作「认己为物，认物为己」。这就比喻我们现在众生，没有明心见性的人都是眼病。

瞩灯光中

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