第九第75讲下 (第1/10页)

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阿难！从是天中，有二歧路。若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。

从是天中，有二歧路：从福爱天又生出两条路来，这是讲的第一条路，即第十八层天的境界，叫「广果天」。

若于先心，无量净光：福爱天是果，无量净光是因。也就是福爱天的境界在无量净光。福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天：他进一步修行四无量心——慈悲喜舍，在福爱天的基础之上进一步加功用行，定力转深。此界天人身高是五百由旬，寿命是五百大劫。

若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫。是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。

从福爱天生出的第二条路是「无想天」。无想天属于佛门外部的外道，他把能舍的心都舍掉了，本来叫你舍苦舍乐，结果他把这个心也舍掉了，实际上是落入一种昏沉。

若于先心，双厌苦乐：四禅天从福生天开始，苦乐双舍，这里把能舍的心也舍掉了，他用的这个心就是妄，他能把那个心舍掉，他这个心有没有舍掉啊？没有舍掉，却落入一种枯定昏沉。我们舍的时候不能打妄想，但是你必须清清楚楚、明明白白地知道自己在修行。有时候修着修着就不知道怎么回事了，注意，那就是无想定，我们有时候利用无想定修行那么十分钟保养保养身体，没有大碍，不要害怕。精研舍心：非常非常刻苦认真，要把这个心舍掉，看怎么样。相续不断：就是日以继夜、时时事事念念处处地想把这个心舍掉。

圆穷舍道：他自以为很圆满了，他认为这样舍才叫舍道，才叫真涅盘，把这个能舍之心作为涅盘，什么也不想。身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫：不知道身在哪里，也不知道心在哪里，就是常说「身如枯槁，心如死灰」。当然心如死灰这个福报也很大，跟前面广果天人一样，寿命是五百大劫。是人既以生灭为因，不能发明不生灭性：他要舍这个心，指导思想仍然是生灭心，所以他不能证到不生灭之果，因地心与果地觉背道而驰。

初半劫灭：在五百劫这个寿命的第一个劫的半劫，「初半劫灭」。这个「灭」是把能舍的心都舍掉了，不再现行了，所以这种灭叫搬石头压草，自己以为灭了。可是谁也没有办法把自己的心灭掉。「初半劫灭」是似灭而非灭，实际上是一种无想定功夫初步成就了。

后半劫生：等过了四百九十九个半大劫以后，这个烦恼心又生起来了，这个时候无想定毁坏了。无想天的天人很可怜，一部分人无想定坏了以后，他怀疑佛法，原来这个是假的，我上了佛的当——其实是他理解错了。因为这一念心，下无间地狱。因为他福报太大了，一念生嗔恨心，是不是落得也很重？国家元首生一个嗔恨心，就可能发动一场战争；凡夫生一个嗔恨心，不过给你三拳两脚而已，这个后果不一样。

另外一部分无想天人受广果天人影响，来修四空定。但是这些凡夫即使修到二十八层天，到最后仍然要堕落，只能多活二十万大劫而已。因为非想非非想处天最高了，没有办法再修了，到时候又出现像无想天这样的境界。

如是一类，名无想天：所以这里无想天是天道总数里的第十九层天，是对「想」说「无想」，他用一种强烈的意识心把自己的心按住不动，丧失正念，几乎接近那个无情。

阿难！此四胜流，一切世间诸苦乐境所不能动。虽非无为真不动地，有所得心，功用纯熟，名为四禅。

此四胜流：是指四禅的四层天。一切世间：是从四禅天的前二层天——福生天、福爱天一直往下到三禅、二禅、初禅，到人道、鬼道、畜生道这一切世间。诸苦乐境所不能动：三禅天的乐都不能动他，更不用说二禅天的喜和下界的那种苦恼，这几乎就看到像极乐世界了，但是不一样。

虽非无为真不动地：他并不是真正的极乐世界。有所得心，功用纯熟，名为四禅：有所得的心在四禅天得到了圆满，已经归于寂灭，这种寂灭似灭非灭，所以称为四禅。

阿难！此中复有五不还天，于下界中九品习气，俱时灭尽，苦乐双亡。下无卜居，故于舍心众同分中，安立居处。

此中复有五不还天：从这里开始介绍，在四禅天上还有五不还天。这个五不还天的天人呢，已证三果罗汉，再也不到人间受生，是这种不还。初果罗汉还要七返人天，二果罗汉一返人天，三果罗汉再也不到人间受生，而是在天上修行。那这五个不还天是随着三果罗汉层次不同的境界而分成五

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