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其一，《虫二宝鉴》上的诗，有与诗中的意境相合的环境，能够发挥出更大的威力；其二，环境改变了，诗句之中出现的东西也会根据环境做出相应的变化，比如汤里的裸鹅；其三，一句诗和一整首诗之间还是有区别的，一句诗只能变出鹅来，可是当唐时念完一整首的时候，鹅却会有相应的变化，比如后来的长毛和站起来。在将自己掌握到的东西都记下来之后，唐时摊开自己的双手看了看，左手还是红色的《虫二宝鉴》，右手的毛笔印记还是没有任何的改变。唐时将真力灌注到自己的左手上，宝鉴逐渐出现，唐时忽然注意到目录上的那一句话。人生三境，诗词三境‐‐望境、苦境、遇境。忽然之间就有一种福至心灵的感觉，这东西原来也是有自己的境界的！那么现在自己应该只能算是入门的&ldo;望境&rdo;吧？唐时苦笑了一声，然后翻开 春眠非春梦虽然以前相当厌恶古诗文鉴赏这一门课，可是在关系到自己切身利益的时候，唐时就不得不认真起来。而且现在这种感觉，跟当初上课的时候完全不一样。他只是吟诵了这首诗，便解除了这诗上面的封印，大约这就是方法吧？第一遍，是诵读。这步骤，竟然跟诗歌鉴赏的差不多。唐时默默笑了。他身上的真力，自动地开始了流转，一面打开自己身上的毛孔，吸入天地灵气，并且顺着经脉肌肉汇聚，在身体里面流动，运转大周天，又分出一部分来灌注到宝鉴上面。这一首诗，逐渐地亮了起来。唐时再次缓缓地念出这一首诗来，一个字一个字地，观察每个字的变化，可是这第二遍并没有任何变化。唐时并不灰心，所谓&ldo;书读百遍其义自现&rdo;，还有一句话是&ldo;熟读唐诗三百首，不会作来也会吟&rdo;。他已经隐约知道这本《虫二宝鉴》的存在意义了。毕竟这玩意儿是一本教材，那就要按照教材的标准格式走。比如说先读。以前唐时他们上课都要读上个三遍，才会开讲。其实教授更愿意将读称之为&ldo;吟&rdo;，这样更有一种文雅气息。修真到了一定的境界是要讲究因果的，唐时虽然并没有到那么厉害的境界，可是也听说过‐‐大约考试不及格和买盗版，是他的因；穿越和踏入修真，以及这本书变成这样，便是果。因果之间的事情，向来很是玄奥，但只要唐时到了那一个境界，也就能够明白了。现在的唐时所能够做的，无非就是多吟几首酸诗。在第三遍吟诗的时候，唐时忽然有一种奇怪的爽雷感‐‐草泥马，老子这可是冒着装逼的风险在修炼呢！不过第三遍的效果果然出来了，第一句&ldo;春眠不觉晓&rdo;里面那个&ldo;眠&rdo;字的颜色，似乎有一点点的变化。唐时&ldo;咦&rdo;了一声，继续念下去，却再没有别的反应，其余的字似乎都没睡着了。只有一个&ldo;眠&rdo;字有反应，是自己目前的能力只能达到这一步吗？他继续念，还是那效果，念后面的三句诗根本没反应，唐时干脆放弃后面的三句，直接来第一句。一时之间，只能听到这小屋里面念经一样密集地响起&ldo;春眠不觉晓&rdo;的念诵之声，怕是有人听到只觉得头疼。每念一遍，那个&ldo;眠&rdo;字就变红一些，只不过在颜色便到红黑各半的时候，唐时再怎么念都没用了。而且在念诵的过程之中，唐时一直都在灌注真力，按理说这句诗应该也是有效果的啊，可是没有‐‐唐时根本没有睡着。春眠不觉晓，直译应当是&ldo;春天睡觉不知道早晨来了&rdo;，这么说可能有些俗，换个意译一点的，那就是&ldo;我在一个春日的夜晚入睡，不知不觉就已经是天光散开，清晨已至&rdo;。好吧，其实这二者之间没什么区别，后者只是唐时的脑补。孟浩然大约是个睡神觉皇，正常人春困都是白天，就他身体构造比较特异。这货睡过头了也就罢了，竟然还写首诗，这感觉就跟现代人发微博一样。孟浩然的《春晓》如果改成微博段子，其实也无非就是一个文艺男青年在自己的微博上写到：&ldo;今晨起身时，日头已然高照，外面的小鸟叽叽喳喳。唯有那枝头残留的雨水闪着亮光，让我探知了昨夜有过一场凄风苦雨，你瞧，那满地的残花。我这大梦一场，春是快要尽了么？&rdo;唐时脑补已经停不下来，不过这么一发散思维，他忽然觉得可能是自己刚才那种念经一样念诗的速度得罪了诗人。这一次，他看着这首诗名字下面的孟浩然三个字，心里给跪了一下，老爷子原谅，俺也是生计所迫，生计所迫，咳。深呼吸，然后吐出浊气，将自己脑子里别的念头都抛干净了，唐时将自己沉浸到诗

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