第44章 王八碰瓷 (第1/3页)

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骆驼刚才没听文主簿念碑文，一直在祭坛石砖上的地图中找路，可找了半晌，一点头绪都没发现，只好凑过来。

刚走了过来，居然说认识石碑右下角的“蝌蚪文”，还说是祈福的歌词。

我实在不敢相信，骂道：“你大字还没我认识的多呐，过来凑什么热闹？！去！看你的地图去！”

“嘿！小果爷，我汉字虽然认识的没你多，可你不能瞧不起人呐！”骆驼坏笑道。

说着，他扯开衣服，亮出胸口处的字符形纹身。

这几个纹身我老早之前也见过，一直以为是保佑平安、发财的符咒图腾呐，但这次再仔细比对，竟发现与石碑上的文字很像。

骆驼斜嘴笑道：“你们看这几个符号，是我十岁时族长给我们纹上去的。

众人用惊讶的眼神看向他。

骆驼洋洋自得道：“你们别忘了我跟你们不一样！”

我对他的话有些摸不着头脑，没好气的问：

“咋个不一样法？不也是个臭押镖的吗？身上有纹身，难不成你也是东方鲤的后人？有话快说，别装大尾巴狼了？！”

骆驼不怒反笑：“小果爷，枉费我一路上照顾你，我是沙陀人，沙陀人！！你这都忘了？！”

我恍然大悟，狠拍了一下脑门。

和他相处太久了，就连他高鼻褐目的胡人模样都看习惯了，第一印象根本不会先想起他是北方外族。

“你是说这是沙陀语？”文主簿问，“我记得沙陀族没有自己的文字呀？”

虽然沙陀族没有大量文字，但是有方言、俚语呀~~还有草原上的牧歌，有些牧歌是口耳相传，而另一部分像：祭祀祖先、神明的祝歌，可都是‘酋巫’用符号传承下来的。

这些符号虽然比不上汉字，但几个字符拼凑起来就能传情达意，还包含了音律、音调，表达喜怒哀乐，所以我们沙陀人的字都是用唱的！”

文主簿目光复杂注视着石碑角落：“你说这是沙陀的祭祖祝歌？北方蛮夷的文明怎么会出现在这里呐？”

“蛮夷”是中原人对外族的贬低，再难听些就是说沙陀人是不受教化、茹毛饮血的野人。

文主簿其实并没有那层意思，只是说习惯了，没留意而已。

可骆驼听了却十分不受用，瞬间板起脸来。

我见他脸色难看，赶紧打哈哈圆场：

“沙陀人虽然样貌与汉人不同，但几百年前就开始往中原定居了，尤其是帮大唐平定了多起叛乱，现在长安城里的皇帝就是个沙陀人嘛，好像还是个姓李的。”

（五代乱世时期，后唐皇帝李存瑁，沙陀人。）

骆驼得意的扬起眉毛：

“我们沙陀人自盛唐以来就在大江南北征战，在这种穷山沟有几个沙陀歌辞，有什么稀奇的！不信我唱给你听！！”

说着，他便照着石碑叽哩哇啦的哼唱了起来。

我听着，歌虽然是好歌，音律婉转再配上独特的胡语发音，让人耳目一新。

心说：要是真能从歌辞里找出路线，也算是柳暗花明了，心里觉的敞亮多了，但骆驼粗犷的嗓门，唱了没两句，调就跑到姥姥家了。

胡大头捂住耳朵，急忙拉住他：

“行了，我们信了！他娘的这些咒文，就是歌辞。你别唱了，再唱怕把太行山的狼招来！！你就说说咒文啥意思就行了，有没有提去后山的事。”

骆驼雅兴被打断了，瞪了胡大头一眼：

“无非写的是对祖先的感激和祝福，还有对后人的期望和教诲。要是翻译成汉语就有些生硬了，如果非得译出来，就是：

圣祖咱们来祭拜，牛羊献上表心意，

祝福圣祖享清福，恩泽子孙无穷尽。

感恩圣祖开疆土，后代荣耀万古传，

… …”

直到他译完，我都没听出来半句提到去后山的蛛丝马迹。

胡大头拍着石碑的“赑屃”底座，叹气道：

“看来，石碑上的咒文也没给咱们指明道路呀。难道咱们真要原路返回了？要是走回去，等河道疏通走再大路，时间铁定更不够呀！！”

众人又郁闷的唉声叹气起来。

我走到石碑跟前，抚摸着那几行咒文：“你们说，去后山的方法会不会不在歌辞的含义里，而在咒文雕刻本身呀？”

“雕刻本身？”文主簿也凑了过来，轻轻敲击上边的文字，“难道石碑上边有机关？”

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