第21章 深夜修炼 (第1/2页)

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对于《大日经》《中脉修炼法诀》两部佛修功法，姬寻准备择其一进行修炼。考虑了良久，最终还是选择了修炼《大日经》。

典籍中介绍：《大日经》又称《毗卢遮那成佛经》《大毗卢遮那成佛神变加持经》《大毗卢遮那经》等。

“毗卢遮那”是“日”的梵音，“大毗卢遮那”即“大日”。

“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。”这三句统释着《大日经》全经之根本宗旨，三句集合在一起，构成一个完整的救度外道的思想理念。

把救渡无量众生，特别是救渡外道，救渡外道中的上根众生，作为密教行者的历史使命。

所谓“菩提心为因”，是指一切众生成佛的根本依据。这是基于如来藏思想的，凡夫众生要想成佛，必须先发菩提心，作为修习佛法的信心。

“大悲为根本”，意思是修行的前提条件是“大悲心”，在确立了修行的信念之后，还要培养自己悲天悯人的大悲之心，施善与乐、扶危济困，使自己的善根不断增长，恶念渐渐消除，才能日益与佛道相应。

“方便为究竟”，说的是修行中可以权宜变通的手段和方法，即能成就三业清净而成为正等觉的如来。

既然想修行《大日经》，那么事情就来了，一方面在修习道家《混元九转金丹诀》，能否同时修炼佛家《大日经》？

姬寻揣摩了会，也没个肯定答复，也只有慢慢试着修炼一下看看，发现不对立即停止应该来得及！

当下，盘膝坐在床上，按照《大日经》修炼方法进行修行起来。

根据介绍，身语意三密是《大日经》的最基本修行方法，即手结印契为身密，口诵真言为语密，心观本尊为意密！

身密者，即是诸印，如四重大漫茶罗一本尊各有密印，若观此身印，即知此尊所表秘密之德；

语密者即是诸尊所有真言，闻此真言，即知此尊内证之德也；

意密者即是本尊瑜伽之观，亦随四重方位各各不同。

姬寻在修行起初，身、语、意三者总是不协调，难以达成一致，无法有效地配合，修炼也没啥成效。

但是随着锲而不舍地练习下，熟练度逐渐得以增加，配合得也越来越紧密，越来越默契！

渐渐地，姬寻一门心思投入到了修行当中，忘我间，身、语、意相互配合也逐渐显得浑然一体！

随着《大日经》逐渐深入修行，原本体内沉寂的灵气竟缓缓运行开来，顺着《混元九转金丹诀》功法线路周而复始，冥冥中竟与《大日经》渐相呼应、相互加持。

这一发现令姬寻内心一阵激动，差点因此岔了气，连忙收拾心神，继续保持修行！

修炼的时间一晃而过，睁开眼时，已是第二天天亮，收敛周身气息，吐出一口长气，收功而立。

感应一晚修炼成果，《混元九转金丹诀》直接迈入了炼气第八层。

姬寻也没想到，《大日经》与《混元九转金丹诀》配合修炼竟然有如此好的效果，看来以后得把重心放在这两部功法的修炼上，作为自己主要修行功法。

至于其他方面，现阶段自己所拥有的典籍已经不少：

体修方面有《易筋经》《龙象般若功》《金身诀》；

武学手段主要有《无相劫指》《少林龙爪手》《一苇渡江》；

术法方面则有：《基础术法》《五行遁术》《密咒》等等。

辅助修炼方面有：《太清丹经》《九鼎丹经》《炼丹秘诀》《御兽真经》《符经》《双身法》等等；

其他：《大乘密严经卷》《般若波罗蜜多心经》暂不计划研究。

除了主修功法外，短时间内需要纳入修炼历程的有《龙象般若功》《五行遁术》几样。

修炼无岁月，姬寻一门心思投入到首先选择的《龙象般若功》修炼当中，夜出昼伏，白天不方便只好待在寝室静修，夜晚趁大家熟睡后，找处无人的草原全心修炼。

面南背北，持盘坐姿，五心朝天，保持颈直、头顶悬空、收腹塌腰、两肩略微张，脊椎且挺直，然后放松天目穴，自然呼吸，使气息沉入小腹，心中无悲无喜，一片空明！

转眼之间又是10来天过去，姬寻已经把《龙象般若功》修炼至第十层圆满，也就是“龙象般若波罗蜜”境界。

果然如先前猜想，已经炼气八层的修为再修行此功法，进步非常神速，这就好比当初张无忌修炼《乾坤大挪移》般，有着深厚的九阳神功为基础，修

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