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数百年前日本民间文化人的（6）

用现在的话说，就是先进行间谍活动，摸清各地底细，做好充分准备。

吉田所谓“垦虾夷，收琉球，取朝鲜，拉满洲，压###，临印度”，所谓“收满洲逼俄国，并朝鲜窥清国，取南洲袭印度”，这真不愧是“英雄豪杰”的大胆“雄略”！侵略扩张的野心，与西方英美列强相比不遑多让。此外他还说过：“以余之志，朝鲜###自不待言，满洲、虾夷及豪斯多拉理（即澳大利亚——引者注）亦应予以戡定。”其狂妄野心之大实在令人吃惊。但吉田并不只是一个大胆的理想主义者，他还有他的现实的算计，是一个“谋略家”。在他的扩张序列中，“垦虾夷、收琉球”可以手到擒来，而“取朝鲜、拉满洲”则是当务之急。他说过，日本在与西方列强交涉时的损失，将应在“鲜满（即朝鲜和满洲）得以补偿”。他还提出，日本对外扩张的第一步，应是“割取朝鲜、满洲与###”，因为这三地容易割取。可见，吉田松阴在侵华主张上继承了佐藤信渊的衣钵，但与佐藤的不同之处，在于佐藤还是把满洲视为“###”的一部分，但吉田松阴言辞之间却将满洲与“###”并提，显然是有意将满洲作为“###”本土之外的实体来看待的。这对近代日本“满洲”观的形成，有着不可忽视的巨大影响。吉田松阴关于“朝鲜、满洲和###”的“割取”的先后顺序，更为后来的日本军国主义者所尊奉照办。

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日本近代化的设计师福泽（1）

谕吉如何设计侵华

明治维新后，日本进入了一个新的历史时期，日本的侵华理论也呈现出了新的表现形态。即由此前的“纸上谈兵”——在书斋里提出侵略主张和实施方略，演变为侵华理论与侵华战争的互动。其中，被称为“日本近代最重要的启蒙思想家”的私塾先生与民间报人福泽谕吉，可以称得上是日本第一位军国主义理论家。他在近二十年的时间里，写了四十多篇鼓吹侵华的文章，把日本“文明开化”的近代化进程与侵略中国密切联系起来，公开鼓吹弱肉强食的强盗哲学。他提出的侵占朝鲜、吞并台湾、再占领东北三省并最终将日本国旗插在北京城头的一系列侵略构想，其后辈全都付诸了行动。

一、对中国的蔑视、嫉妒与垂涎

如果说，此前的佐藤信渊、吉田松阴等人的侵华主张基本上属于个人的言论，而没有来得及实现充分的社会化，对当时的社会、尤其是对政府的决策影响也有限，那么，福泽谕吉（1834～1901）的侵华言论则大有不同，他的侵华言论主要是在他主办的发行量很大的报纸《时事新报》上刊登出来，因而对社会舆论、对一般国民的思想、对政府的决策，都有很大的影响力。《时事新报》以福泽谕吉创办的“庆应义塾”为图510000元日币上的

福泽谕吉像依托，虽为民办报纸，但政治性极强。福泽谕吉在为该报所写的《本报发兑趣旨》一文中称，本报“以专记近时文明状况，议论文明进展之方略事项，追踪日新月异之风潮，并报道于世人为宗旨”，其内容广泛涉及政治、经济、军事、国际关系、社会文化等方面。福泽谕吉本人在从报刊创立的1882年3月到他去世之前的1902年11月，在长达二十年的时间里，除特殊情况外，几乎每天——有时是间隔一两天——都为该报写文章，包括社论、评论、随笔等近千篇，议论国内外大事，提出自己的意见和建议。这些文章占福泽谕吉一生著述的一半以上，在岩波书店1961年版全十六卷《福泽谕吉全集》中占了九卷，其中涉及侵略中国的文章就有四十多篇。

福泽谕吉思想的出发点是所谓“脱亚”，意即日本要脱落亚洲。1885年，福泽发表《脱亚论》一文，这是一篇极有影响的文章。福泽在该文中对他早已形成的思想加以集中概括，他写道：

我日本国土虽位居亚细亚的东边，但其国民的精神已脱去亚细亚的痼陋而移向西洋文明。然而不幸的是近邻有两个国家，一个叫###，一个叫朝鲜。这两国的人民为亚细亚流的政教风俗所培育，与我日本虽无大第二章�日本近代化的设计师福泽谕吉如何设计侵华异，但或许是因为人种的由来有所不同，处于同样的政教风俗中，其遗传教育之旨却有不同。日支韩三国相对而言，支韩更为相似，此两国的共同之处就是不知国家改进之道，在交通便利的现世中对文明事物也并非没有见闻，但却视而不见，不为心动，恋恋于古风旧习，与千百年前的古代无异。……如今###朝鲜对我日本没有丝毫的助益，而且在西

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