第4章 伊存授经 (第1/2页)

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原本敖伯玉打算自己就是不看，不去想，然而那些经文偏偏就看入眼中，印在脑海，忘都忘不掉。

敖伯玉心神逐渐沉入那《三十二相经》中。

也不知过了多久，再次睁眼，周遭的商队已没了踪影，只有伊存原地盘坐。

见敖伯玉醒来，伊存也睁开眼问道：“七日时间，《三十二相经》你悟到了几相？”

敖伯玉细细回想，慢慢回味浮屠经中悟出的《三十二相经》，只觉的好像脑海中有了三副自己的面孔，分别是手掌宝塔，嘴漏尖牙怒相。双手控斧钺的恶相。依手而眠的睡相。

只是三相十分虚幻，仿佛一阵清风就能吹散。此法却不是修行真法，而是凝练神魂之术。

三相在脑海中，整个人都精神了不少，盘坐了一晚，身体也没有丝毫不适，反而前所未有的舒畅，同时感受到三个人相正在慢慢吸取一丝丝的炁。虽微乎其微，但仍能感觉到。

原本以为自己要被强行收服，训做坐骑之类的，然而这些都没有发生，《三十二相经》没有影响自己的思维，反倒是有凝练三魂之效用，让自己神清气爽。

“回大师的话，晚辈蠢笨，只记得了三相，分别是怒相、恶相、睡相。”

“倒也不差，看来你修行之路或多有生杀之劫，若随贫僧修行，或可避之。”伊存说道。

“能得大师赏识，是晚辈荣幸，只是晚辈自小就入了龙宫名册，今后也得分于各江河办差，未得父王准许，不敢私自改换门庭。”敖伯玉连忙说道。

伊存听后也没多说什么，只是叹道：“惜也。”

见伊存并未强行收人，敖伯玉也宽心了不少，问道：“大师，我这算是佛门修行入门了吗？可有道仪之境界了吗？”

“非也，佛道修行不同，佛修第一层境界唤作‘五停心’，而非‘道仪’。”伊存说道。

“原来如此。不知可否请大师解佛修境界之分？”敖伯玉问道。

“自无不可，佛讲究悟，可一朝成佛，也会百年蹉跎。只是一悟成佛者何其之少，故佛祖怜悯众生，探究了修行之法门，大体上分为：

五停心境，修五观。预流果境，修四神通。十贤觉境，又唤作罗汉境，修五贤。

等觉境，又唤作菩萨果位，证入妙觉果海，无复进取，但惟不舍众生，倒驾慈航，逆流而出。

妙觉境，又唤作佛陀境，修行至此阶位，则可断尽一切烦恼，智慧圆满，悟得绝妙涅盘之理。超越四魔，照达一切事理，一念一时知一切佛国等事。

经曰：常住一相，第一无极，湛若虚空，一切种智，照达无生，亦一念一时知，住不可思议二谛之外，独在无二。

此为佛修五境。”

敖伯玉听得仔细，伊存说完，就问道：“大师，修道从道仪、都功、住家、金丹、真仙、地仙（洞酆境）、天仙（九宫境）、太乙金仙、至仙、大罗金仙，共有十境，修佛为何只有五境？”

“小龙不就是想问哪家的法术厉害，直说便是。”伊存轻笑道。

“大师明察。”敖伯玉也笑道。

“修行求得是超脱、是长生、是无忧。为好勇斗狠，落入下乘。虽难以比较，但大致上来说，仙人之前的修道五境，大体上与佛修五停心、预流果相当。仙人之后的五境，也与十贤觉、等觉、妙觉相当。

无论佛道，大成之后都有超脱之力。从长生而言，佛法更甚。从斗法处说，道悠而盛，神通法术之数更甚佛门许多。但无论佛道，终究是在个人能为。以贫僧见解，斗法者，最重法宝，其次心性，再是内经，而后神通，又是根基，最后法术，无关何门何派也。”

敖伯玉听后就问道：“大师，晚辈听家中长辈说的是，法宝最重，神通次之，其余排后。”

伊存耐心解释道：

“个人有个人缘法，个人有个人观点，贫僧看来，凡生灵者，若是无好斗之心，悍勇之意，纵然有神魔法器，亦不会与人对敌，故贫僧觉着，心性需在前。真法为基，故作第二。法宝再次之。神通法术落尾。不过这也只是贫僧一家之言，当不得至理。”

“晚辈冒犯，敢问大师是何境界，有无那神通法术傍身？”

伊存依旧脸色平淡道：“贫僧修行七百三十二载，有十贤觉境界，五信修得三信，十信、十住、十行，还不曾领悟得十回向、十地。至于神通法术，也习的一二。不过你非我佛门弟子，传不得你。”

敖伯玉倒是没什么失望的，本身也没想过要拜入

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