第7部分 (第1/5页)

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e　and　Civilization，第2卷，307页。

［14］　也可参见毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、陈云：《思想方法工作方法文选》，375页，北京，中央文献出版社，1990。见《关于右倾保守的谈话》1955年12月6日，以及《谈辩证法》。

［15］　《毛泽东选集》，2版，第1卷，340页。

［16］　例如，关于Zeno对一元论的捍卫，参看的Zeno　of　Elea：A　Text　with　Translation　and　Notes　（Cambridge：Cambridge　University　Press，1936）。

［17］　例如，参看Republic中Socrates和Thrasymachus有关道德的一般理念的对话。见《全书》，第2卷，336~357页，译Hammondsworth，England：Penguin，1955。

［18］《全书》，第7卷，300~304页。Plato在Republic中也是在比较狭窄的意义上使用这一术语提及从特殊到一般的形式的等级秩序的。

［19］　Aristotle，Ethics第3卷，174页。

［20］　许多学者已注意到，庄子的这一章与后来Hegel以及其他人所使用的辩证法概念之间的密切关系。这种看法以唐君毅的《黑格尔的变化形而上学与庄子比较》一文为代表，载《孙逸仙文化和教育发展学会季刊》3：4（1936年），1301~1315页。这篇文章摘自《中国学会新闻简报》（纽约1：4，1937年），27页。

［21］Needham，Science　and　Civilization，第2卷，76页脚注。他把中国没能实现这种科学发展的潜在可能性，归结为他所称之为的“没有有利的环境条件”。同上书，194页。

［22］墨子（公元前479—438）根据孔子及其信徒孟子时代所存在的兼爱思想发展了这种哲学。陈文熙认为，墨子的学说在中国思想史上相对来说是一个并不重要的学派。“现代在中国对墨子思想感兴趣，那是因为它的功利主义精神；而在西方，则是由于它与基督教有关上帝意志和博爱的信条表面上的相似性”，见《中国哲学原始资料》，212页。

论　冲　突（26）

［23］《经上》，命题51，谭戒甫在《墨经易解》中的编码，上海，商务印书馆，1935；引自Needham，Science　and　Civilization，第2卷，180页。

［24］　《经下》命题1。引自Needham，Science　and　Civilization，第2卷，181页。

［25］见ādhyamika　Philosophy　of　Nāgā…rjuna，载于《佛教学会杂志》1897年，第5期，3页。

［26］参见陈文熙：《中国哲学原始资料》，343页。

［27］这一释义为Needham所作，见Science　and　Civilization，第2卷，405页。

［28］摘自僧肇的《肇论》和吉藏的《二谛藏》关于二谛的论述。在陈文熙的《中国哲学原始资料》中可找到有关他们两人的辩证法观点，344~356页和360~369页。

［29］Alain　Peyrefitte，Quand　la　Chine　s’eveillera，le　monde　tremblera　（Paris：Fayard，1973）。

［30］参见《在八大二次会议上的第一次讲话》，1958年5月8日。毛泽东解释了这种取代的必然性。在早些时候，他曾两次谈到同样的观点：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全解释宇宙，后来就被形而上学所代替。”参见《毛泽东选集》，2版，第1卷，303页。同样的观点参阅《关于少数###的指示》（1958年3月）和《论辩证法》（1959年）。

［31］Stuart　R。　Schram，Political　Thought　of　Mao　Tse…tung　（New　York：　Praeger，1963），33页。

［32］这

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