第183章 夏尔巴人的来历 (第1/2页)

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我又拿出在西安偶遇的夏尔巴族眼镜大姐“借”给我们的、那块带有“使”字的木牌，递给她。

突然想到刚才的路上、在山腰位置急刹车，轮胎摩擦十几米远，竟然没有出事，是不是这块木牌已经挽救了我们一次？

她举起来在鼻子上闻了闻，微闭着眼、嘴里念叨着，好一会儿，她说这块木牌的传承追溯到遥远的远古，应该和她们这个部落的先祖是有渊源的。

应该在史前的神话时代、格萨尔王和玛纳斯那个时代就已经分道扬镳了，现在的喜马拉雅山脉一带的藏族、郭尔喀人和其他部落、民族，大都是传承自格萨尔王；而帕米尔高原流域，包括现在的中亚、西亚，甚至高加索区域，则来源于玛纳斯。

关于夏尔巴人，目前公认的说法起源于四川省甘孜藏族自治州，衣装习俗和藏族相同，使用藏语，没有自己的文字，长期被当做藏族的一个分支。但是经过近现代学者的实地考察、语言对比，越来越倾向于夏尔巴人是党项人、或者古羌人后裔，只是长期在藏地生活，语言习俗被藏化、类似于藏族的党项人。

藏族和党项都属于古羌人后裔，这一点倒是被全球的学者公认。

大巫师所在的部落成员应该算得上古羌人最直接遗留下来的后裔，可以称得上古羌人在现在社会的活化石，这样说来，我们在西安遇到的那位夏尔巴大姐，在宗教信仰上和部落有相似的地方倒也不足为奇。

目前全球的夏尔巴人所信奉的宗教为藏传佛教，图腾大部分信奉牦牛。

也有人认为，现在的夏尔巴人部落，宗教像萨满教一样，几乎所有的动物都被夏尔巴人信奉为崇拜图腾，包括老鼠。

大巫师认为我们所遇到的夏尔巴人大姐虽然和她们同宗同源，却没有太直接的证据，目前仅依靠信奉的宗教图腾都是老鼠，都信奉神使。

至于我们永远不可能了解的远古，到底什么情况，就永远是不得而知了。不过可以肯定的是，根据西安定居的这支夏尔巴人的图腾、信仰，毫无疑问宗教上和她们更为接近。

普罗大众只知道三大历史史诗，却没想到《格萨尔王》和《玛纳斯》竟然是同出一源。不知道《江格尔》在古老的历史上和它们有没有什么关联。理论上，蒙古族也属于古羌人留下来的后裔。

蒙古族在历史上与北方的古代民族鲜卑、契丹、匈奴、室韦等少数游牧民族有很近的血缘关系。鲜卑、契丹是由古羌人遗留下来的后代。

这样说来，青藏高原流域、帕米尔高原流域，在遥远的古代，是属于统一的先民，只是在历史的长河里，随着时代的发展渐行渐远，形成现在不同信仰、不同文化习俗、不同生活习惯的不同民族。那句老话“500年前是一家”不是白说的，是有科学的道理的。

给大巫师介绍了当我们在西安的大街上，无意间和眼镜大姐靠近的时候，她说她有了感应，感应到我们身边一定有她们本族的什么圣物，并且预知了我们即将出现的危险。

她默念了咒语，祈祷半天，在西安时那位夏尔巴大姐不是对你们身边的圣物有了感应，而是对圣女有了感应。

说着话，指着小刘佳，你们或许感受不到，她虽然暂时封了天眼，凡是在她面前出现的、有一定能力的巫师，甚至那种超能力的觋镜，都会对她有一种感应，敬畏的感应。

我喊刘佳过来，让她偎依在我怀里，大巫师双掌合十，对着她拜了一拜。

刘佳也像模像样地回了一礼。

我拿出那块给了我和李佳再一次生命的金块，递给大巫师。若非亲身经历，谁能相信，怎么解释得通就是这块金块，在整个村子即将爆炸的一瞬间，把我和李佳从那个黑的不见五指的地下暗牢里解救出来。

她接过去金块，抚摸着陨晶镶嵌的神鼠和“神”字，有些不解、茫然地看看我，“怎么了，它出现什么问题了吗？它的能量没有什么变化呀？”

我告诉她：“我和阿慧商量，并且询问了李佳和刘洁的意见，也就是我们这次来到部落的目的。我准备把它捐赠给部落，原本是你们部落的图腾、神使的信物，却在危难中挽救了一次我和我儿子的生命。”

靠在我腿边的李佳使劲点了点头。

刘洁接着说：“小李决定把它捐赠给部落，我知道金块在部落里属于圣物。如果需要，我打算也拿出一些钱，帮助你们盖一座塔，以便于圣物的永久保存。”

刘洁详细给大巫师介绍了托什那棱大峡谷山洞里面那个保存着神鼠头骨的、悬空而建的石

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