第4部分 (第1/4页)

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灭北宋，于1234年被蒙古政权所灭。

元亡明兴，中原地区的女真人早已经与汉族融合在一起；而东北地区的女真人则分成建州女真、海西女真、野人女真三大部落。建州女真的领袖努尔哈赤于17世纪初重新统一了女真各部，并且于1616年建立了后金政权。1635年，努尔哈赤的儿子皇太极（也就是天聪汗）发布了改族名为满洲的命令，从此，满洲族的名称正式出现在中华和世界的史册上。

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二是非本民族的知识，包括以下三个方面的知识：

第一是汉人的著作。

汉人的著作，用《四库全书》的分类方法，一共有四个方面：《经》、《史》、《子》、《集》。

《经》指的是儒家经典。狭义的儒家的经典主要是“五经”，“四书五经”的“五经”—《诗经》、《尚书》、《礼》、《易》、《春秋》；广义的儒家的经典还包括后人为这“五经”所撰写的注（包括注解、注释等十三部书）。

《史》指的是“二十四史”。二十四史，指的是包括从司马迁所写的《史记》及其以后历代政府所主持修撰的二十三部官修史书（包括《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》）的总和，这二十四部史书都是纪传体的史学著作；另外，宋代著名史学家司马光所撰写的《资治通鉴》，虽然因为不是纪传体史学著作（《资治通鉴》实际上是一部编年体史学著作）而不在“二十四史”之列，但是却也是一部非常重要的史学著作。除了“二十四史”外，还有所谓的“二十五史”、“二十六史”之说。“二十五史”是指前面所说的“二十四史”再加上中华民国时期撰写的《清史稿》一书：“二十六史”是指前面所说的“二十四史”、加上《清史稿》、再加上中华民国时期撰写的《新元史》一书。

《子》指的是春秋战国之际诸子百家的著作，包括《道德经》（又称《老子》，春秋末年道家的创始人楚国人老子所著）、《庄子》（又称《南华经》，战国时期道家的杰出代表人物宋国人庄子所著）、《孟子》（战国时期儒家的著名代表人物孟子所著）、《荀子》（战国时期儒家的另一位著名代表人物荀子所著）、《韩非子》（战国时期法家的集大成者韩国贵族韩非子所著）等文章。

《集》指的是包括楚辞、汉赋、汉乐府诗、唐诗、宋词、元曲、元明小说等在内的所有不属于《经》、《史》、《子》的其他内容，这些内容都应该属于《集》之列。

汉人的文章浩如烟海，汉人的学问学也学不完。

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汉人的著作对于满洲人来讲，对于满洲统治者来讲，无疑是非常重要的，因为毕竟在中国还是汉族人多，中国是一个以汉民族为主体的国家，中华民族是以汉民族为主体的民族。满洲人要想统治中国，就得学习汉人的著作，就得了解汉人的思想。

汉人的著作对于满洲人统治中国是非常可贵的，但也是马上打天下的民族所最容易忽视的—虽然最高统治者能够认识到它的重要性，但是这个民族的绝大部分人尤其是功勋后代最容易忽视它。一是汉人的著作太难学，二是这些人也不愿意学—不学习这些，不是一样当官吗？

诸位读者可以思考一下这样的一个问题：清朝从一开始入关就开始科举考试，一直到1905年取消科考，至少每三年就得有一批进士，您翻翻《清史稿》，考中进士的满洲人有几个？十个以内！没有什么满洲人考这个。一般的满洲人他不学这个，不是说满洲人的脑子不聪明，而是他们认为学习这些没有什么用处—我学那个干什么？我不学这些，我将来不是一样当官嘛—毕竟，这个天下现在还是我们满洲人的天下嘛！

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