第10部分 (第1/4页)

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蒙召被选：是这样的。耶稣和基督是两个词，而不是一个词。“人子”是耶稣常说的词，但教徒却总是不说这个词。“基督”是耶稣很不愿意门徒去说的词，但教徒直到现在却总爱说“基督”这个词，而且越说越起劲。这里有很大的问题，也有很重要的启示，需要教徒能够警醒悔改。

轻轻听：是这样，教徒总是耶稣基督一起说，说习惯了就把它们当成一个名了。现在看来这其实是两个不同的名，不是一个名，这一点好像总被教徒忽视。

蒙召被选：对于耶稣来说，他是神的圣者，他不会象世人那样喜欢戴高帽。世人喜欢被戴高帽。本来只是一个普通的知识分子，可都喜欢被别人奉承为专家、大师等等。可是耶稣是神的圣者，他是奉神差遣的。你自己也可以思考一下，如果说信耶稣，却又把耶稣奉差遣要完成的事情歪曲了，给耶稣戴上了很多并不属于他的名头，他会喜悦吗？肯定不会的，差遣他的神也不会喜悦。“耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说，怀你胎的和乳养你的有福了。耶稣说，是，却还不如听神之道（原文译为“上帝之道”，英文为the　word　of　God；与《启示录》“神之道”对应的是同一个英文名，所以为了保持和《启示录》的说法一致，我们在这里就用“神之道”这个称谓。）而遵守的人有福。（路11：27；28）”“耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说，你母亲和你弟兄，站在外边，要见你。耶稣回答说，听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。（路8：19…21）”这两段话耶稣自己就已经说的够明白了，信耶稣这个名还不如听神之道和遵守他的人所得到的福气，信神之道的人就是他的母亲，他的兄弟。

轻轻听：“我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。（启19：11…13）”。神之道就是《启示录》所说的救主啊，也就是末世的时候真正来拯救世人的救主。很多教徒认为神之道就是耶稣。

蒙召被选：兄弟，别把自己的意愿强加于耶稣头上，也别把神的拯救计划当成故事。那样耶稣不会喜悦，神也不会喜悦。其实“耶稣”也就是他让人知道的一个名而已，真正的耶稣在天国是谁其实教徒世人根本就不知道，他也没有告诉世人。“耶稣问他们说：众人说我是谁？他们说：有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一个先知又活了。耶稣说：你们说我是谁？彼得回答说：是上帝所立的基督。耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人。（路9：18…21）”兄弟啊，耶稣在这里已经很明确地告诉门徒不能告诉人说他是基督，但门徒没有完全听耶稣的话，就到处说耶稣是基督，所以这本身就违背了耶稣之意。

轻轻听：为什么耶稣要门人不可告诉人他就是上帝所立的基督？

蒙召被选：因为耶稣、基督是不同的名，基督再来，救主再来，他一定不叫耶稣这个名，而2000多年前来到世上的“耶稣”这个名，只是神给那位预演　“人子”的圣者在地上起的名字，给人叫的名，就象一个人他在美国叫Tom；在中国叫汤姆一样，那么如果救主去了阿拉伯他可能就会给自己起另外一个名字，不叫Tom也不叫汤姆。当然，这里的比喻还不是那么贴切，因为真正施行拯救的救主与耶稣可能不是同一位。耶稣清楚知道自己的使命就是来预演基督预演救主的，并非真正的拯救，但如果教徒在漫长的历史中总是反复说耶稣基督的时候，说多了，就会不知不觉忘了本来面目，于是总把耶稣这个名等于基督，那么必然就将影响教徒的得救，从而如果真救主来了，他的名不叫耶稣，但他说自己是救主的时候，教徒可能就会为了维护“耶稣基督”这个名而把再来的救主称为异端、魔鬼。

28。　救主来在没有信德的时代

轻轻听：“一切所有的都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。（路10：22）”

蒙召被选：既然耶稣没有指示，教徒又怎能把基督和《启示录》所启示的神之道、万王之王万主之主往耶稣头上戴呢？耶稣始终没有说自己就是基督，耶稣始终都在说人子，但人子是谁？耶稣也没有直接指示给门徒。我们读《路加福音》，我们总能从中看到耶稣说人子，却从不说自己就是基督。凡是在其中说耶稣是基督的，都是

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