第10部分 (第1/4页)

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”

“不可以。”

“什么东西不可以？　”

“哎．晴明，你不是想蒙我吧？　”

“没打算蒙你。”

“不，你有这个打算。”

“好吧，那就来谈谈和歌也是一种咒吧。”

“和歌？　”

“对。心里有说不清道不明的东西．弄不明白到底是什么。于是把它写成和歌，抓来捆绑在语言上，终于弄清楚了。”

“弄清楚什么？　”

“就是原来我们在喜爱着谁那种感觉。有时候，人们必须在这种感觉上加上”和歌“这种咒，使之成为语言时．这才明白了自己的心思……”

“所谓咒，是语言吗？　”

“噢，算是吧。很接近。”

“接近？　”

“虽然很接近，但语言本身并不是咒。”

“那又是为什么？　”

“因为语言只是承载咒的容器。”

“什么？！”

“所谓咒，暂且先以神来比喻吧。咒，是奉献给神的供品。所谓语言，就是承载这份供品的容器。”

“我不明白，晴明。”

“有了悲伤这个词汇，人们才能将心中那样一种感情．装载在这个叫做悲伤的词汇之中。悲伤这个词汇本身不是咒。只有在承载了心中的那样一种感情，这个世界才产生了称为‘悲伤’的咒。咒并不能单独存在于这个世上。语言也好，行为也好，仪式也好，音乐也好，和歌也好，只有被这些容器所装载，这个世界才产生了咒。”

“噢……”

“比方说吧，心爱的人啊，我见不到你，每天都很伤心——这样说的时候，你能从伤心那个词汇中，仅取出伤心的感情，博雅，可以把它给人看吗？

”

“……”

“或者相反，不用语言、不用绘画、不呼吸、不喘粗气、不做任何事．你可以把‘伤心’这东西传达给别人吗？

”

“……”

“语言与咒，就是那么一种关系。”

“……”

“也就是说，这和生命本身不能够从你我身上取出、展示给他人是同样的。”

“……”

“生命这东西，只有存在于你我呀、那边的花草呀、虫子等所有生物之中，才能看见，才能呈现在这个宇宙之中。没有这样的容器，显出‘生命’本身、让别人感觉到你的‘生命’等，都不可能。”

晴明微笑着说道。

博雅显得愤愤不平。

“你看，还不是像我说的那样子吗？　”

“什么那样子？　”

“你一谈咒，不出我所料，我就变得糊里糊涂的了。”

“不．你很明白的。”

“但是，我刚才的好心情好像已经不知所踪了。”

“对不起。”

“不必道歉。”

“但是，博雅呀，我刚才吃了一惊呢。你不依赖复杂的理论、思考，就直截了当地抓住了事物的本来面目．能够做到这一点的人，是极少有的啊。”

“你这是夸我吗？　”

“这是理所当然的吧。”

哼哼……

“放心了。”

博雅盯着晴明的脸看，然后喃喃道：“虽然说不出所以然，不过我觉得你像是真的在夸我。”

“与其听阴阳师的无聊戏言，不如听你的笛子，心情更为舒畅吧……”

“可是，晴明，去年也是这样子，到了这个时节，我一下子就回想起那件事情。”

“哪件事？　”

“就是前年举办歌会的事。”

“对呀，那场歌会也是这个时节的事。”

“三月三十日——那时候，也是樱花盛开、紫藤和迎春花也开了……”

“说来，就是玄象被盗的那年啊。”

“那时候，为了取回被异国之鬼窃走的琵琶玄象，我和你不是还去了罗城门吗。”

“对。”

“刚才你谈到和歌什么的，所以我又回想起壬生忠见大人的事了。”

“是那位吟诵‘恋情未露’的忠见大人吗？　”

“你刚才说的事，让我联想到忠见大人。真叫人

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