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第8部分 (第1/4页)

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悠哉,人生(5)

人生该不该知足? 知足与不知足都是主体的一种心理感受。它往往是我们在与别人进行比较之后产生的。如:别人生活得很好,而我却不怎么样;别人提拔得那么快,而我总是得不到领导的赏识;别人的工作那么轻松,而我却那么艰苦;某某比我晚进厂,工资反倒比我高了;如此等等一比较,我们就会对自己样样不称心,处处不满意。人比人,气死人,我们的烦恼便会由此而生,感到人生不平,天地不公。 这种不知足的感受也是情理之中的。但世界不可能一切都很公 平,各人的能耐不同,机遇不同,要求一切合理是不现实的,牢骚满腹 并没有多少意义,倒是应该知足常乐。换一个参照系思考,你就容易 知足了。比如说,与以前相比,现在我的条件总算好得多了,与周围 的人相比,境遇比我更差的人还有不少呢,我还算是比较幸运的。这样一想,心里就比较平衡了,心底自然会产生一种满足感。知足常乐,不把自己的欲望提得太高,对生活抱一种现实的态度,使自己的 心里比较安宁,这是一种合理的人生哲学。如果自以为命运待你不公,欲望很高, 你就会处处失望,弄得牢骚满腹,这样下去,对自己今后 的发展是极为不利的。须知,“牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量”。 对个人给予社会与社会给予我们个人的比较,我们也应该抱知 足常乐的态度。我们每个人都是社会的一员,社会给予了我们衣食 之源,而我们每个人给予社会的却并不多。就是像爱因斯坦这样的 大科学家也经常提醒自己:“我的精神生活和物质生活都依靠别人 (包括活着的人和死去的人)的劳动,我必须尽力,以同样的分量去报 偿我领受了的和至今还在领受着的东西。”爱因斯坦对人类的贡献是 很大的,却依然感谢社会对他的精神和物质赐予,在这种心态下就会 知足,当然也就会常乐。 “知足常乐”里的知足是相对于不知足而言的。因为如前所说,不知足的心理会让我们感到烦恼缠身。而知不足就不一样了,它是 相对于知足而言的另一种态度。知足常乐它本身也有个适度问题, 也许生活中我们抱着知足常乐的态度是正确的,而在事业上、求知 上,却永远也不应知足,因为知足就意味着停顿,就会落后。“吾生也 有涯,而知无涯。”世界上有无数奇妙的知识,有数不清的书籍,一个 最博学的人,他的知识比起全人类创造的知识来,都几乎是零。吸 收、猎取知识会让你充满乐趣,知识使人更高大、使人的精神世界更 丰富。随着新知识的不断汲取,人天天在改变自己,天天都有新知, 就天天都是新人。不断的求知能给我们带来无穷的乐趣和满足。在这种情况下,我们知足常乐,知不足也会常乐。 我们还应该不满足于一切成就。无论个人的成就多大,比起全人类的创造来,都是那么的微不足道。你做出了一种发明,还应该去努力做出更大的发明;你获得了一次成功,还应该追求更大的成功; 你写出了著作,还应该去构思更精彩的著作。恩格鲁玛曾经说,世界 是如此辽阔,要做的事情是如此之多,而我们做的却是如此之少。无论你获得了多么大的荣誉,无论你做出了多么伟大的成就,都不应自我满足。 人生常苦于不知足,但同时也苦于太知足。生活中的过分不知足,往往会限制你对知识、对事业这些本来应该知不足的东西的追 求。事业上知不足的人在心理上永远年轻,他们永远有新的奋斗目 标,他们永远是生活的强者,他们能在现实中快乐地生活。 这里,我列举了人生的三种态度,或者说人生态度的三个方面,一方面是知足,即满足于现时自己的所有,这样做,我们能够品味到 生活的乐趣。另一方面是不知足,即任由自己的贪婪之心泛滥,不加 以控制,永远不满足现实中自己的所有。在这种不知足情绪的左右 之下,我们往往容易心生愤懑,烦恼不断,毫无生活的乐趣可言。第 三方面与知足相对的是知不足,

《悠着点,别太累》 第8部分(第1/4页),本章未完,点击下一页继续阅读。