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诸恶莫作，众善奉行（1）

诸恶莫作，众善奉行

——　做人要善良

“诸恶莫作，众善奉行”这句贤文的意思是所有的恶事都不要去做，要尽力多行善事。这句贤文教育人们要远离恶行，做一个善良的人。

“善”字是会意字，从言，从羊，言是讲话，羊是吉祥，本义吉祥。《现代汉语词典》对“善良”的解释是：心地纯洁，没有恶意。儒家关于教人弃恶从善的内容很多，《增广贤文》中就收集了不少名句。如：

积善之家，必有余庆。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

为恶畏人知，恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根。

隐恶扬善，谨行慎言。

为善最乐，为恶难逃。

春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消。

善必寿考，恶必早亡。

见善如不及，见恶如探汤。

好事不出门，恶事传千里。

爱而知其恶，憎而知其善。

贤妇令夫贵，恶妇令夫败。

一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。

这些贤文警句都是历史典故和名人经历的总结，对善与恶做了多方面的论述，给人深刻的教益，对于我们如何做人是非常有益的启迪。

除了《增广贤文》外，作为启蒙教育读本的《弟子规》关于弃恶从善的内容也有不少，如“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”，“见人恶，即内省；有则改，无加警”，“道人善，即是善；人知之，愈思勉”，“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”，“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”，“无心非，名为错；有心非，名为恶”，“扬人短，即是恶；疾之甚，祸且作”……可见，我国古代就把善良作为做人的品德要求，并且这种教育从儿童就开始。

人有善念，天必佑之

这也是《增广贤文》中的警句，说的是善良的人终会得到好报。春秋时期，鲁国孟孙氏的家里有一位特别忠实善良的使臣，名叫秦巴西。有一次，孟孙氏让秦巴西陪他外出打猎。狩猎中，孟孙氏捕获了一只小鹿，他非常高兴，决定把小鹿带回家。孟孙氏把小鹿交给秦巴西，嘱咐他一路上好好看护，别让小鹿跑了。

秦巴西把小鹿放在车子上，十分细心地照料着。这时，他发现一只母鹿远远地跟在队伍后面，并不时发出痛苦的哀鸣。秦巴西断定这只母鹿一定是小鹿的母亲。听着母鹿的哀鸣，他恻隐之心油然而生，于是顾不得主人的嘱咐，把小鹿放了，让它回到母鹿的身边。

小鹿被放掉了，秦巴西心里轻松了许多，但他知道，放了小鹿一定会得罪主人。尽管如此，他一点都不后悔。

回到家里，孟孙氏果然叫秦巴西将小鹿送给家里人观赏，秦巴西不得不把自己放走小鹿的事情说了出来。孟孙氏听后，气得半天说不出话来，决定放逐秦巴西，以示惩罚。

时间过得很快，孟孙氏的儿子长大了，需要请一位老师。孟孙氏想起了秦巴西，决定派人把他接回来。孟孙氏手下的人不解地问：“秦巴西是因犯了错误而被放逐的，为什么如今竟让他做公子的老师呢？”孟孙氏笑了笑，说道：“其中的道理还不很简单吗？秦巴西对小鹿尚且如此爱怜，如此善良，对公子还会错吗？”

不久，秦巴西被接回孟孙氏家里，做起了孟孙氏儿子的老师，秦巴西的善良和忠诚得到了回报。

这则故事说明，善良和忠诚是做人的一种美德，世界上有一种规律在运行，善出者善返。《增广贤文》曰：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”这就是规律之使然。

害人为始，害己告终

“善出者善返，恶往者恶来。”世上却有那么一些人，不懂得善恶的因果关系，为了一己私利而千方百计地陷害别人，结果反而使自己成为受害者。

从前，福建有个天宝山，山下的道观里住着三个道人。一天，他们商定一起上山采药。傍晚时，他们挖着挖着，忽然发现地下埋有许多银子。当时天色已晚，三人商量先取出一些银子打酒买肉，等天亮了再挖出剩下的银子。

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诸恶莫作，众善奉行（2）

他们商定先派一人进城打酒买肉，两人留下看守。见了这么多银子，他们各自私心渐起。留下的两个道人暗暗商定，等打酒买肉的道人回来后将他杀死，地里的银子由他们两人分；打酒买肉的道人也暗自盘算，心想

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